E. F. Schumacher citações famosas

O sistema da natureza, do qual o homem faz parte, tende a ser auto-equilibrado, auto-ajustável, auto-purificante. Não é assim com a tecnologia.

A sabedoria exige uma nova orientação da ciência e da tecnologia para o orgânico, o gentil, o elegante e o belo.

Existe uma generosidade incrível nas potencialidades da natureza. Só temos de descobrir como utilizá-los.

Qualquer tolo inteligente pode inventar mais complicações, mas é preciso um génio para manter ou recuperar a simplicidade.

O desenvolvimento não começa com bens; começa com pessoas e sua educação, organização e disciplina. Sem estes três, todos os recursos permanecem latentes, inexplorados, potenciais.

O crescimento infinito do consumo material num mundo finito é uma impossibilidade.

Se me limitar a conhecimentos que considero verdadeiros, minimizo o risco de erro, mas maximizo, ao mesmo tempo, o risco de perder aquilo que pode ser o mais subtil, o mais importante e o mais gratificante da vida.

As águias vêm em todas as formas e tamanhos, mas você as reconhecerá principalmente por suas atitudes.

Um modo de vida que esgota cada vez mais rapidamente o poder da terra para sustentá-lo e acumula problemas cada vez mais insolúveis para cada geração seguinte só pode ser chamado de violento.

Nossa fé nos dá conhecimento de algo melhor.

Talvez não possamos levantar os ventos. Mas cada um de nós pode levantar a vela, para que, quando chegar o vento, possamos apanhá-la.

O homem moderno fala de uma batalha com a natureza, esquecendo-se de que, se ganhasse a batalha, se encontraria do lado perdedor

Muitas pessoas amam em si mesmas o que odeiam nos outros

Eu não sou de todo desdenhoso de confortos, mas eles têm o seu lugar e não é o primeiro.

A melhor ajuda a dar é a ajuda intelectual, um dom de conhecimentos úteis. Um dom de conhecimento é infinitamente preferível a um dom de coisas materiais.

Pode-se dizer que o ideal do empregador é ter produção sem empregados e o ideal do empregado é ter renda sem trabalho.

A nossa mente comum tenta sempre persuadir-nos de que não somos mais do que bolotas e de que a nossa maior felicidade será tornar-nos bolotas maiores, mais gordas e mais brilhantes; mas isso só interessa aos porcos. A nossa fé dá-nos o conhecimento de algo melhor: que podemos tornar-nos Carvalhos.

Uma atitude perante a vida que busca a realização na busca obstinada da riqueza-em suma, o materialismo - não se enquadra neste mundo, porque não contém em si nenhum princípio limitante, enquanto o ambiente em que se encontra é estritamente limitado.

Qualquer coisa que possamos destruir, mas não possamos fazer, é, em certo sentido, sagrada, e todas as nossas 'explicações' sobre isso não explicam realmente nada.

Descrever um animal como um sistema físico-químico de extrema complexidadeé, sem dúvida, perfeitamente correcto, excepto que perde a animalidade do animal.

Não tenho dúvidas de que é possível dar uma nova direcção ao desenvolvimento tecnológico, uma direcção que o levará de volta às necessidades reais do homem, e isso significa também: à dimensão real do homem. O homem é pequeno e, portanto, pequeno é belo.

Por meio das árvores, a vida selvagem podia ser conservada, a poluição diminuía e a beleza das nossas paisagens aumentava. Este é o caminho, ou pelo menos um dos caminhos, para a regeneração espiritual, moral e cultural.

As palavras-chave da economia violenta são urbanização, industrialização, centralização, eficiência, quantidade, velocidade. . . . O problema da evolução de um modo de vida económica não violento [no Ocidente] e do desenvolvimento dos países subdesenvolvidos pode muito bem revelar-se praticamente idêntico.

As necessidades do homem são infinitas, e a infinitude só pode ser alcançada no reino espiritual, nunca no material.

Por que exatamente queremos mudar a propriedade da terra? A resposta parece-me bastante clara: inibir a especulação fundiária, inibir a exploração privada do valor de escassez da terra, inibir, como poderíamos dizer, as curvas da terra.

Nunca deixe um inventor dirigir uma empresa. Você nunca pode levá-lo a parar de mexer e trazer algo para o mercado

Você pode ler algo muitas vezes para ter certeza de que conseguiu tudo, ou então você pode definir seu propósito e usar técnicas que garantirão que você o cumpriu e obteve o que precisa

Temos ainda de aprender a viver em paz, não só com os nossos semelhantes, mas também com a natureza...

As nossas intenções tendem a ser muito mais reais para nós do que as nossas acções, o que pode levar a um grande mal-entendido com outras pessoas, para as quais as nossas acções tendem a ser muito mais reais do que as nossas intenções.

Actualmente, não há dúvida de que toda a humanidade está em perigo mortal, não porque nos faltem conhecimentos científicos e tecnológicos, mas porque tendemos a utilizá-los de forma destrutiva, sem sabedoria. Mais educação só pode ajudar - nos se produzir mais sabedoria.

Poucos podem contemplar sem um sentimento de alegria as esplêndidas realizações da energia prática e da habilidade técnica, que, a partir da última parte do século XVII, estavam transformando a face da civilização material, e da qual a Inglaterra foi a pioneira ousada, se não muito escrupulosa.

A verdadeira arte é o intermediário entre a natureza ordinária do homem e as suas potencialidades superiores.

Afinal, para a humanidade como um todo não há exportações. Não começámos a desenvolver-nos obtendo divisas de Marte ou da lua. A humanidade é uma sociedade fechada.

É surpreendente quanta teoria podemos prescindir quando o trabalho realmente começa.

Penso que não deveria errar muito se afirmasse que a quantidade de lazer genuíno disponível numa sociedade é geralmente inversamente proporcional à quantidade de máquinas que poupam mão-de-obra que emprega.

Não há problema económico e, em certo sentido, nunca houve.

As "soluções" científicas e tecnológicas que envenenam o ambiente ou degradam a estrutura social e o próprio homem não são benéficas, não importa quão brilhantemente concebidas ou quão grande seja a sua atracção superficial.

Estudem como uma sociedade utiliza a sua terra e possam chegar a conclusões bastante fiáveis sobre qual será o seu futuro.

Tendo a doença sido causada por permitir que a inteligência substituísse a sabedoria, nenhuma pesquisa inteligente é susceptível de produzir uma cura.

Se, no entanto, as ambições económicas são bons servidores, são maus senhores

A forma como experimentamos e interpretamos o mundo depende, obviamente, muito do tipo de ideias que nos enchem a mente. Se eles são principalmente pequenos, fracos, superficiais e incoerentes, a vida parecerá insípida, desinteressante, mesquinha e caótica. É difícil suportar o sentimento de vazio resultante, e o vácuo das nossas mentes pode ser facilmente preenchido por alguma noção grande e fantástica - política ou não - que de repente parece iluminar tudo e dar sentido e propósito à nossa existência. Não é necessário sublinhar que aqui reside um dos grandes perigos do nosso tempo.

Muitos não desejam estar nele, porque o seu trabalho não lhes interessa, não lhes dá nem desafio nem satisfação, e não tem outro mérito aos seus olhos senão o facto de conduzir a um pacote de pagamento no final da semana.

Uma onça de prática geralmente vale mais do que uma tonelada de teoria.

O cerne da questão, a meu ver, é o facto gritante de que a pobreza mundial é principalmente um problema de dois milhões de aldeias e, portanto, um problema de dois mil milhões de aldeões.

Os verdadeiros problemas do nosso planeta não são económicos nem técnicos, são filosóficos. A filosofia do materialismo desenfreado está a ser desafiada pelos acontecimentos.

É necessário um sistema de pensamento inteiramente novo, um sistema baseado na atenção às pessoas, e não principalmente na atenção aos bens. . . .

O desenvolvimento económico é algo muito mais amplo e profundo do que a economia, muito menos a econometria. As suas raízes estão fora da esfera económica, na educação, na organização, na disciplina e, para além disso, na independência política e numa consciência nacional de auto-suficiência.

As políticas económicas absorvem quase toda a atenção do governo e, ao mesmo tempo, tornam-se cada vez mais impotentes. As coisas mais simples, que há apenas cinquenta anos se podia fazer sem dificuldade, já não podem ser feitas. Quanto mais rica uma sociedade, mais impossível se torna fazer coisas que valem a pena sem recompensa imediata.

Economia moderna thinking...is particularmente incapaz de considerar a longo prazo e de apreciar a dependência do homem em relação ao mundo natural.

Devemos fazer o que concebemos ser a coisa certa, e não incomodar as nossas cabeças ou sobrecarregar as nossas almas com o nosso êxito. Porque se não fizermos a coisa certa, estaremos fazendo a coisa errada, e seremos apenas parte da doença, e não parte da cura.