Wendell Berry citações famosas

Não temos o direito de perguntar se vamos ter sucesso ou não. A única pergunta que temos o direito de fazer é Qual é a coisa certa a fazer? O que é que esta terra exige de nós se quisermos continuar a viver nela?

O objectivo da industrialização sempre foi substituir as pessoas por máquinas ou outras tecnologias, reduzir o custo de produção o mais possível, vender o produto o mais alto possível e transferir a riqueza para cada vez menos mãos.

As pessoas são alimentadas pela indústria alimentar, que não presta atenção à saúde, e são tratadas pela indústria da saúde, que não presta atenção à alimentação.

Receio que as pessoas do milho e do feijão tenham mentes extremamente especializadas.

Alegrai-vos porque é humanamente possível.

Sem animais, algo essencial é removido das mentes dos agricultores.

A verdadeira solidão encontra-se nos lugares selvagens, onde não há obrigação humana. As vozes interiores tornam-se audíveis... Em consequência, responde-se mais claramente a outras vidas.

A discussão sobre alimentos não faz sentido sem discussão ao mesmo tempo sobre a terra, o uso da terra, a política da terra, a manutenção da fertilidade e a manutenção da infraestrutura agrícola.

O Verbo encarnado está connosco, continua a falar, está sempre presente, mas não deixa nenhum sinal senão tudo o que é.

Não se pode viver sozinho. É preciso ter algum tipo de Sistema de apoio.

Entramos na solidão, na qual também perdemos a solidão. A verdadeira solidão encontra-se nos lugares selvagens, onde não há obrigação humana. As vozes internas tornam-se audíveis. Sente-se a atracção de uma das fontes mais íntimas. Em consequência, responde-se mais claramente a outras vidas. Quanto mais coerente se torna dentro de si como criatura, mais plenamente se entra na comunhão de todas as criaturas.

Você tem que chegar a uma linguagem melhor, e você não vai inventá-la do zero; você tem que voltar à tradição. A tradição ocidental não é tão empobrecida como muitas pessoas gostariam de pensar, mas você teria que voltar antes da Revolução industrial; você pode ter que voltar mais longe do que isso. É claro que a Bíblia tem uma linguagem perfeitamente adequada, mas sofreu muito desgaste impensado.

Os ratos e as baratas vivem da concorrência sob as leis da oferta e da procura; é privilégio dos seres humanos viver sob as leis da justiça e da Misericórdia.

O pior exemplo de pobreza rural é o dos trabalhadores agrícolas migrantes. Não têm empregos permanentes, pelo que não têm equidade nos locais onde trabalham. Não são accionistas, muito menos empresários. Eles não são pequenos agricultores, não são jardineiros de mercado, são apenas temporários - pessoas desenraizadas, isoladas, facilmente exploráveis.

O sinal mais alarmante do estado actual da nossa sociedade é que os nossos dirigentes têm a coragem de sacrificar a vida dos jovens na guerra, mas não têm a coragem de nos dizer que temos de ser menos gananciosos e esbanjadores.

Qualquer religião tem de ter uma prática. Quando o deixamos ir tão longe da prática que se torna apenas uma questão de conversa, algo de mau acontece.

O milagroso não é extraordinário, mas o modo comum de existência. É o nosso pão de cada dia. Quem realmente considerou os lírios do campo ou as aves do ar e ponderou a improbabilidade de sua existência neste mundo quente, dentro das distâncias estelares frias e vazias, dificilmente se recusará a transformar a água em vinho, o que foi, afinal, um milagre muito pequeno. Esquecemo-nos do milagre maior e ainda contínuo pelo qual a água (com terra e luz solar) é transformada em uvas.

A pobreza Rural acontece porque as pessoas não são pagas para cuidar adequadamente dos seus lugares. Há muito trabalho a fazer aqui. E você não pode pagar a ninguém para fazê-lo! Se você deprimir o preço dos produtos do lugar abaixo de um certo nível, as pessoas não podem se dar ao luxo de mantê-lo. E esse é o dilema rural.

A mente industrial é uma mente sem escrúpulos; ela simplesmente aceita que as pessoas, em última análise, serão tratadas como coisas e que as coisas, em última análise, serão tratadas como lixo. (Uma defesa da fazenda familiar, 1986)

Há muitas coisas más que podem acontecer a uma economia alimentar extensa e centralizada. Não há substituto para o petróleo. Ter uma economia em crescimento baseada numa diminuição da oferta de combustíveis é, sem dúvida, uma situação de stress.

Faça aos que estão a jusante o que gostaria que os que estão a montante fizessem a você.

A agricultura americana precisa urgentemente de diversidade. Outra ameaça para o sistema alimentar é, naturalmente, a probabilidade de o petróleo não ficar mais barato.

É só compreendendo a complexidade cultural e a amplitude do conceito de agricultura que podemos ver as ameaçadoras diminuições implícitas no termo 'agronegócio.'

Sonho com um homem sossegado / que não explica nada e não defende nada, mas só sabe / onde florescem as flores silvestres mais raras / e que vai, / e descobre que está a sorrir / não por vontade própria.

Não gosto da ideia de que algum animal se tenha tornado miserável para me alimentar. Se vou comer carne, quero que seja de um animal que viveu uma vida agradável e deserta ao ar livre, em pastagens abundantes, com boa água nas proximidades e árvores para sombra.

Por mais estranho que pareça para alguns, não consigo pensar numa forma melhor de envolvimento pessoal na cura do ambiente do que a da jardinagem. Uma pessoa que está cultivando um jardim, se está cultivando-o organicamente, está melhorando um pedaço do mundo. Ele está a produzir algo para comer, o que o torna um pouco independente do negócio da mercearia, mas também está a alargar, para si mesmo, o significado da comida e o prazer de comer.

O princípio ecológico da agricultura é ligar a genialidade do lugar, adaptar a agricultura à exploração.

Uma vez que plantas e animais foram criados juntos na mesma fazenda - que, portanto, não produziam excedentes incontroláveis de estrume, para serem desperdiçados e poluir o abastecimento de água, nem dependiam de tais quantidades de fertilizantes comerciais. A genialidade dos peritos agrícolas Americanos é muito bem demonstrada aqui: eles podem tomar uma solução e dividi-la ordenadamente em dois problemas.

Maravilhas inesperadas acontecem, não dentro do cronograma, ou quando você espera ou quer que elas aconteçam, mas se você continuar por aí, elas acontecem.

Vivemos as nossas vidas partindo do pressuposto de que o que era bom para nós seria bom para o mundo. Estamos enganados. Temos de mudar as nossas vidas para que seja possível viver segundo o pressuposto contrário, de que o que é bom para o mundo será bom para nós. E isso exige que nos esforcemos por conhecer o mundo e aprender o que é bom para ele.

As pessoas falam de" criação de emprego", como se esse tivesse sido o objectivo da economia industrial. O objectivo era substituir as pessoas por máquinas.

Quer nós e os nossos políticos o saibamos ou não, a natureza é parte em todos os nossos acordos e decisões, e ela tem mais votos, uma memória mais longa e um sentido de Justiça mais severo do que nós.

As pessoas estão sempre a falar da Primeira Igreja. A verdadeira primeira igreja foi aquele bando de pessoas que seguiram Jesus. Não sabemos nada sobre eles. Mas ele aparentemente não perguntou a eles qual credo eles subscreveram, ou qual era sua preferência sexual, ou qualquer coisa assim. Ele alimentou-os. Ele curou-os. Ele perdoou-os. Ele é claro sobre o pecado, mas também pediu perdão.

O cuidado da Terra é a nossa mais antiga e mais digna e, afinal, a nossa mais agradável responsabilidade. Valorizar o que resta dela e promover a sua renovação é a nossa única esperança.

Existe um princípio religioso: amar o próximo como a si mesmo. Mas é também um activo económico. Se você tem um vizinho, você tem ajuda, e isso implica outro limite. Se você quer ter vizinhos, não pode ter uma economia de crescimento ilimitada. Tem de preferir ter um vizinho em vez de possuir a sua quinta vizinha.

A condenação categórica é o ódio à turba. Isso torna os covardes corajosos. E não há nada mais temível do que uma turba religiosa, uma turba transbordante de justiça", como na crucificação e antes e depois. Isso só pode acontecer depois de termos feito uma recusa categórica à bondade: aos hereges, aos estrangeiros, aos inimigos ou a qualquer outro grupo diferente de nós.

Para ter uma boa agricultura ou um bom uso da terra de qualquer tipo, é preciso ter limites. O capitalismo não reconhece limites.

Penso que a comunidade - no sentido mais pleno: um lugar e todas as suas criaturas - é a menor unidade de saúde e que falar da saúde de um indivíduo isolado é uma contradição em termos. (pág. 146, saúde é filiação)

As ligações entre as pessoas e a terra são perigosamente simplificadas e sobretudo tecnológicas.

Uma corporação, essencialmente, é uma pilha de dinheiro à qual um certo número de pessoas venderam a sua lealdade moral.

O exemplo mais disponível de como a poesia funciona para um poeta é você mesmo, e ainda assim você provavelmente será o último a saber exatamente como você está servindo a arte e como a arte está servindo a você.

Não possua tanta desordem que você ficará aliviado ao ver sua casa pegar fogo.

A fome é um poderoso persuasor se isso acontecer, e é concebível que isso possa acontecer. As pessoas do campo sempre souberam disso.

A condenação por categoria é a forma mais baixa de ódio, pois é fria e abstracta, sem sequer a coragem de um ódio pessoal,

Meu rótulo é apenas" boa agricultura", o que não é algo que você possa colocar em uma camiseta.

É fácil para mim imaginar que a próxima grande divisão do mundo será entre pessoas que desejam viver como criaturas e pessoas que desejam viver como máquinas.

A especialização é o grande mal da civilização.

Eu entro na paz das coisas selvagens que não sobrecarregam suas vidas com premeditação de tristeza.... Por um tempo, descanso na graça do mundo e sou livre.

O amor é o que o leva, pois está sempre lá, mesmo no escuro, ou mais no escuro, mas brilhando às vezes como pontos de ouro em um pedaço de bordado.

E o mundo não pode ser descoberto por uma viagem de milhas, não importa quanto tempo, mas apenas por uma viagem espiritual, uma viagem de uma polegada, muito árdua, humilhante e alegre, pela qual chegamos ao chão aos nossos próprios pés e aprendemos a estar em casa.