Samuel Alexander citações famosas

Na percepção de uma árvore, podemos distinguir o ato de experimentar, ou perceber, da coisa experimentada ou percebida.

A psicologia é a ciência do ato de experimentar, e trata de todo o sistema de tais atos como eles compõem a vida mental.

Uma expectativa é um objecto futuro, reconhecido como pertencente a mim.

Tanto as expectativas como as memórias são mais do que meras imagens fundadas na experiência anterior.

É mais difícil designar esta forma de conação, na sua vertente prática, com um nome satisfatório.

O acto mental da sensação que surge no movimento reflexo é tão simples que desafia a análise.

Não podemos, portanto, dizer que os actos mentais contêm tanto um elemento cognitivo como um elemento conativo.

Um objeto não é primeiro imaginado ou pensado e depois esperado ou desejado, mas, ao ser ativamente esperado, é imaginado como futuro e, ao ser desejado, é pensado.

Mas, embora a cognição não seja um elemento da ação mental, nem mesmo em qualquer sentido real da palavra um aspecto dela, a distinção de cognição e conação tem, se devidamente definida, um valor definido.

O desejo é, pois, a invasão de todo o eu pelo desejo, que, à medida que invade, faz avançar cada vez mais os processos psíquicos; mas, ao mesmo tempo, enquanto permanecer desejo, não consegue apoderar-se do eu.

Para fins psicológicos, as diferenças mais importantes na conação são aquelas em virtude das quais o objeto é revelado como sentido ou percebido ou imaginado ou lembrado ou pensado.

A vida Mental é realmente prática por completo. Começa na prática e termina na prática.

Sendo esta a natureza da vida mental, o trabalho da psicologia consiste principalmente em descrever em pormenor as várias formas que a atenção ou a conação assumem nos diferentes níveis dessa vida.

Podemos assinalar no desejo a subida da maré, à medida que o apetite invade cada vez mais a personalidade, apelando, como o faz, não apenas para o lado sensorial do eu, mas também para os seus componentes ideais.

Qual é o significado da União da mente que percebe, naquela modificação peculiar da percepção que a faz perceber não uma estrela, mas uma árvore, e a própria árvore, é um problema para a filosofia

Pode-se acrescentar, para evitar mal-entendidos, que quando falo de objetos contemplados nesta última frase como objetos de contemplação, o próprio ato de contemplação é, naturalmente, um gozo.

Os atos sensoriais são, portanto, distinguidos por seus objetos.

A curiosidade começa como um ato de rasgar em pedaços ou análise.

O intervalo entre uma expectativa fria e um desejo quente pode ser preenchido por expectativas de diferentes graus de calor ou por desejos de diferentes graus de frieza.

Mas, infelizmente, Locke tratou as ideias de reflexão como se fossem outra classe de objetos de contemplação além das ideias de sensação.

Assim, no desejo, quanto mais o gozo se atrasa, mais a fantasia começa a tecer sobre as imagens objetais da fruição futura e a vestir o objeto desejado com propriedades calculadas para inflamar o impulso.

A coisa de que o ato de percepção é a percepção é experimentada como algo não mental.

O ato perceptivo é uma reação da mente sobre o objeto do qual é a percepção.

Assim, o mesmo objeto pode fornecer uma percepção prática a uma pessoa e uma especulativa a outra, ou a mesma pessoa pode percebê-la em parte prática e em parte especulativa.

É conveniente distinguir os dois tipos de experiência assim descritos, a experiência e a experiência, por palavras técnicas.