George Henry Lewes citações famosas

A ciência é a classificação sistemática da experiência.

Originalidade é independência, não rebelião; é sinceridade, não antagonismo.

A verdadeira função da filosofia é educar-nos nos princípios do raciocínio e não pôr fim ao raciocínio posterior através da introdução de conclusões fixas.

Nenhum homem jamais fez uma grande descoberta sem o exercício da imaginação.

Como toda arte depende da visão, os diferentes tipos de arte dependem das diferentes maneiras pelas quais as mentes olham para as coisas.

O público só pode ser realmente movido pelo que é genuíno.

Muitos gênios têm sido lentos de crescimento. Os carvalhos que florescem durante mil anos não se transformam em beleza como um junco.

A insinceridade é sempre fraqueza; a sinceridade, mesmo no erro, é força.

A única cura para o luto é a acção.

Esforce-se por ser fiel e, se houver alguma beleza no seu pensamento, o seu estilo será Belo; se houver alguma emoção real para expressar, a expressão será comovente.

A natureza moral do homem é mais sagrada aos meus olhos do que a sua natureza intelectual. Sei que não podem ser divorciados-que sem inteligência devemos ser brutos-mas é a tendência das nossas disposições escancaradas e intrigantes dar preeminência às faculdades que mais nos surpreendem. A força de caráter raramente, ou nunca, surpreende; bondade, amor e auto-sacrifício silencioso valem todos os talentos do mundo.

Um homem deve ser ele próprio convencido para convencer os outros. O profeta deve ser seu próprio discípulo, ou não o fará. O entusiasmo é contagioso: a crença cria crença.

Só essas obras podem ter um sucesso duradouro que apelam com sucesso ao que é permanente na natureza humana-que, embora se adapte ao gosto do dia, contêm verdades e beleza mais profundas do que as opiniões e gostos do dia.

Shakespeare é uma boa balsa para flutuar com segurança no fluxo do tempo; prenda-se a isso e sua imortalidade estará segura.

A intensidade da visão do artista e a vivacidade das suas criações são os únicos testes do seu poder imaginativo.

Sempre considerei as Merry Wives uma das piores peças, se não a pior, que Shakespeare nos deixou. A inteligência, na maior parte, é triste ou tola; o tom é grosseiro e farsante; e os personagens querem os toques distintivos que ele tão bem sabia dar. Se algum malfeitor tivesse escrito tal comédia no nosso tempo, gostaria de ver o que os críticos lhe diriam?

Se uma obra de arte é colocada diante de mim, creio que posso apreciá-la; mas não esqueço o fato de que a arte é uma coisa, outra coisa diversão; e que as pessoas gostam de diversões e correm atrás dela.

Se eu avançar novos pontos de vista em Filosofia ou teologia, não posso esperar ter muitos adeptos entre as mentes completamente despreparados para tais pontos de vista; no entanto, é certo que mesmo aqueles que mais ferozmente se opõem a mim reconhecerão o poder da minha voz se não for um mero eco; e a própria novidade desafiará a atenção e, finalmente, ganhará adeptos se meus pontos de vista tiverem alguma percepção real.

Nossas suscetibilidades nativas e gostos adquiridos determinam quais das muitas qualidades de um objeto mais nos impressionarão e serão mais claramente lembradas. Um homem lembra-se das propriedades combustíveis de uma substância, que para outro é memorável pela sua propriedade polarizadora; para um homem um riacho é tanto poder de água, para outro um encontro para os amantes.

Na ciência, o apelo primordial é para o intelecto-o seu propósito é a instrução; na arte, o apelo primordial é para as emoções-o seu propósito é o prazer.

Nenhuma tendência profundamente enraizada foi jamais extirpada por julgamentos adversos. Não tendo sido originalmente fundada na argumentação, não pode ser destruída pela lógica

O instinto selectivo do artista diz-lhe quando a sua linguagem deve ser caseira e quando deve ser mais elevada; e é precisamente na mistura imperceptível da planície com a ornamentada que se distingue um grande escritor. Ele usa as frases mais simples, sem trivialidade, e as mais grandiosas, sem uma sugestão de grandiloquência.

O gênio raramente é capaz de dar conta de seus próprios processos.

A filosofia e a arte tornam o invisível visível pela imaginação.

Há ocasiões em que as palavras mais simples e poucas superam, de facto, toda a riqueza da amplificação retórica.

O que quer que você acredite ser verdadeiro e falso, que proclame ser verdadeiro e falso; o que quer que você ache admirável e bonito, esse deve ser o seu modelo, mesmo que todos os seus amigos e todos os críticos o ataquem como um traficante e um excêntrico.

A história da raça é apenas a do indivíduo "em larga escala".

Se os membros de uma classe não entendem - se os que se dirigem directamente não conseguem ouvir, ou ouvir, não conseguem reconhecer um poder na voz-certamente a culpa recai sobre o orador, que, tendo tentado assegurar a sua atenção e esclarecer os seus entendimentos, falhou na tentativa.

Ao exortar todos os escritores a confiarem firmemente na vitória final da excelência, não devemos exortá-los menos vigorosamente a tomarem cuidado com a arrogância intemperante que atribui o fracasso a uma condição degradada da mente pública. O instinto que leva o mundo a adorar o sucesso não é perigoso. O livro bem sucedido cumpre o seu objectivo. O livro que falha pode ter muitas excelências, mas deve ter sido mal orientado.

O que quer que ultrapasse os limites da experiência e reivindique outra origem que não a da indução e dedução dos dados estabelecidos é ilegítimo.

A maioria das exposições das doutrinas de Aristóteles, quando não foram ditadas por um espírito de deTração virulenta, ou indiferença antipática, suprimiram cuidadosamente todos, ou quase todos, os absurdos, e apenas retiveram o que parecia plausível e consistente. Mas, neste processo, o seu significado histórico desaparece.

O caráter é construído a partir das circunstâncias. Exatamente com os mesmos materiais, um homem constrói palácios, enquanto outro constrói casebres.

Lembre-se de que cada gota de chuva que cai traz para o seio da terra uma qualidade de bela fertilidade.

Não é verdade que um homem pode acreditar ou não acreditar no que ele quer. Mas é certo que um desejo ativo de encontrar qualquer proposição verdadeira tenderá inconscientemente a esse resultado, rejeitando sugestões importunas que vão contra a crença e acolhendo aqueles que a favorecem. A lei psicológica, de que só vemos o que nos interessa e apenas assimilamos o que está adaptado à nossa condição, faz com que a mente selecione a sua evidência.

Não só a experiência individual lentamente adquirida, mas a experiência acumulada da raça, organizada na linguagem, condensada em instrumentos e axiomas, e naquilo que se pode chamar de intuições herdadas-estas formam a unidade múltipla que se expressa no termo abstracto "experiência".

Um homem pode ser estimulado pela eflação de seus desejos selvagens de enfrentar qualquer perigo imaginável; mas ele não pode ver calmamente alguém que ele ama enfrentando o mesmo perigo; simplesmente porque ele não pode sentir por sua vez o que leva outro. Ele vê o perigo, e não sente o poder que é para superá-lo.

Há muitas justificativas para o silêncio; não pode haver insinceridade.

Nos seus esforços mais felizes, a tradução é apenas uma aproximação, e os seus esforços não são muitas vezes felizes. Uma tradução pode ser boa como tradução, mas não pode ser uma reprodução adequada do original.

Plínio... faz a declaração, e por falta de confiança da declaração, ele não pode ser facilmente superado.

Para sua grande decepção [de Platão], ele encontrou Anaxágoras apresentando razões físicas simples, em vez das razões teleológicas, que ele esperava. Tal professor não podia mais atraí-lo.

Há uma base da ciência", diz Descartes , "um teste e Regra da verdade, a saber, que tudo o que é clara e distintamente concebido é verdadeiro."Um profundo erro psicológico. É verdade apenas para a lógica formal, em que a mente nunca deixa a esfera de suas primeiras suposições para passar para a esfera das existências reais; assim que a mente passa da ordem interna para a ordem externa, a necessidade de verificar a correspondência estrita entre as duas se torna absoluta. O teste Ideal deve ser complementado pelo teste Real, para se adequar às novas condições do problema.

Roger Bacon expressou um sentimento que depois comoveu muitas mentes, quando disse que, se tivesse o poder, queimaria todas as obras do Stagirite, uma vez que o estudo delas não era simplesmente perda de tempo, mas multiplicação da ignorância. No entanto, apesar deste surto, cada página está repleta de citações de Aristóteles, de quem ele fala em todos os lugares com a maior admiração.

Roger Bacon, um discípulo dos árabes, também insistiu na necessidade primária da matemática, sem a qual nenhuma outra ciência pode ser conhecida; no entanto, por matemática, é claro que ele quis dizer algo muito diferente do que queremos dizer, incluindo sob essa cabeça até dançar, cantar, gesticulação e performance em instrumentos musicais.

A ciência como agora entendemos a palavra é de nascimento posterior. Se sua origem germinal pode ser atribuída ao período inicial em que a observação, a indução e a dedução foram empregadas pela primeira vez, seu nascimento deve ser referido àquele período comparativamente recente em que a mente, rejeitando a tendência primitiva de buscar em agências sobrenaturais uma explicação de todos os fenômenos externos, procurou, por uma investigação sistemática dos próprios fenômenos, descobrir sua ordem e conexão invariáveis.

A separação entre Ciência e conhecimento foi efetuada passo a passo à medida que o método subjetivo foi substituído pelo método objetivo: isto é, quando em cada investigação os fenômenos da natureza externa deixaram de ser interpretados em premissas sugeridas pelas analogias da natureza humana.

Aquele que ignora o movimento, diz Aristóteles, é necessariamente ignorante de todas as coisas naturais. ...Não só estava inteiramente no escuro respeitando as leis, como estava completamente errado na sua concepção da natureza do movimento. ...Ele pensava que todo corpo em movimento tende naturalmente a descansar.

Escrever muito e escrever rapidamente São vanglórias vazias. O mundo deseja saber o que fizeste, e não como o fizeste.

A tendência espontânea de invocar uma causa Final na explicação de todas as dificuldades é característica da filosofia metafísica. Surge de uma tendência geral para a representação de abstrações que é visível ao longo da história.

Para um homem um riacho é tanto poder de água, para outro um encontro para os amantes.