Tony Judt citações famosas

O amor consiste em deixar o espaço do ente querido para ser ele mesmo, proporcionando a segurança dentro da qual esse eu pode florescer.

Não somos apenas historiadores, mas também e sempre cidadãos.

Como cidadãos de uma sociedade livre, temos o dever de olhar criticamente para o nosso mundo. Mas se pensamos que sabemos o que está errado, devemos agir de acordo com esse conhecimento.

As pessoas cujos pescoços doem quando escrevo sobre o Médio Oriente tendem a viver em Brooklyn ou em Boca Raton: o tipo de sionista que paga outro homem para viver em Israel por ele. Não tenho nada além de desprezo por essas pessoas.

Sabemos quanto custam as coisas, mas não sabemos quanto valem.

Os estudantes de graduação de hoje podem escolher entre uma série de estudos de identidade.... A deficiência de todos estes programas para-académicos não é o facto de se concentrarem numa determinada minoria étnica ou geográfica; é o facto de encorajarem os membros dessa minoria a estudarem a si próprios - negando assim simultaneamente os objectivos de uma educação liberal e reforçando as mentalidades sectárias e do gueto que pretendem minar.

A história pode mostrar - lhe que era uma pilha de coisas más atrás da outra. Também pode mostrar-lhe que houve um tremendo progresso no conhecimento, no comportamento, nas leis, na civilização. Não pode mostrar - lhe que havia um significado por trás disso.

Não tenho certeza se aprendi algo novo sobre a vida; mas tive que pensar mais sobre a morte e o que vem depois para outras pessoas.

Sei exactamente como e onde vou morrer. A única questão é quando.

Perdi a conta das entrevistas que fiz sobre a minha doença e a sua relação com as minhas ideias e a minha escrita.

Isso irrita-me quando sou descrito como um polémico e comentador sobre Israel.

A realidade é um solvente poderoso.

Minha história escrita foi baseada no que eu vi em lugares estranhos e exóticos, em vez de apenas ler livros.

Cresci num mundo em que o Estado social-Democrata era a norma, não a excepção.

Não me importo muito de ser expulso das Comunidades.

Não creio que se deva ter regras morais únicas para a acção política internacional.

Temos de aprender... como a guerra brutaliza e degrada vencedores e perdedores e o que nos acontece quando, tendo travado a guerra sem motivo, somos encorajados a inflacionar e demonizar os nossos inimigos, a fim de justificar a continuação indefinida dessa guerra.

Aparentemente, a linha que você assume sobre Israel supera tudo o mais na vida.

A certa altura, permanecer um pouco tangencial a onde quer que eu estivesse tornou-se uma forma de 'ser Tony': por não ser nada do que todos os outros eram.

Mas sou inglês. Nós não fazemos edificante.

A história sempre nos acontece e nada permanece o mesmo.

Como devemos começar a reparar a criação de uma geração obcecada pela busca da riqueza material e indiferente a tantas outras coisas?

Ainda posso mandar nas pessoas. Ainda consigo escrever. Ainda consigo ler. Ainda posso comer, e ainda posso ter opiniões muito fortes.

Penso que estamos à beira de um mundo aterrorizante, e que muitos jovens sabem disso, mas não sabem como falar sobre isso.

Não acredito em vida após a morte. Eu não acredito em uma única ou múltipla divindade. Respeito as pessoas que o fazem, mas não acredito.

Depois de 1945, o que aconteceu foi o contrário: com uma grande exceção, as fronteiras permaneceram praticamente intactas e as pessoas foram deslocadas.

Se os cidadãos activos ou preocupados perdem a Política, abandonam assim a sua sociedade aos seus servidores públicos mais medíocres e venais

Se as palavras caírem em desuso, o que substituirá? Eles são tudo o que temos

Se nada mais aprendemos a partir do século 20, deveríamos pelo menos ter compreendido que quanto mais perfeita a resposta, mais aterrorizantes são as suas consequências. Melhorias incrementais em circunstâncias insatisfatórias são o melhor que podemos esperar, e provavelmente tudo o que devemos procurar.

O judaísmo, para mim, é uma sensibilidade de auto-questionamento colectivo e de dizer a verdade desconfortável. Sinto uma dívida de responsabilidade para com este passado. É por isso que sou judeu.

O sistema militar de uma nação não é uma secção independente do sistema social, mas um aspecto da sua totalidade.

As palavras podem fazer da doença um assunto que eu possa dominar, e não um assunto sobre o qual simplesmente se emita.

Israel hoje é mau para os judeus,

Pode-se pensar que a altura do mau gosto é atribuir boa sorte a um homem saudável com uma jovem família abatida aos sessenta anos de idade por uma doença degenerativa incurável da qual ele deve morrer em breve. Mas há mais de um tipo de sorte. Ser vítima de uma doença dos neurónios motores é certamente ter ofendido os deuses em algum momento, e não há mais nada a dizer. Mas se você deve sofrer assim, é melhor ter uma cabeça bem abastecida...

Precisamos de começar a falar de desigualdade de novo; precisamos de começar a falar das desigualdades e injustiças e das injustiças de uma sociedade excessivamente dividida, dividida pela riqueza, pela oportunidade, pelo resultado, pelos bens e assim por diante.

Todos os presidentes modernos dos EUA são forçosamente políticos, prisioneiros dos seus pronunciamentos passados, do seu partido, do seu círculo eleitoral e dos seus colegas.

Parece-me que o amor é a condição em que se está mais satisfeito consigo mesmo.

Acima de tudo, o escravo em que uma ideologia mantém um povo é melhor medido pela sua incapacidade colectiva de imaginar alternativas.

Temos responsabilidades para com os outros, não apenas através do espaço, mas através do tempo. Temos responsabilidades para com as pessoas que vieram antes de nós. Deixaram-nos um mundo de instituições, ideias ou possibilidades às quais nós, por sua vez, lhes devemos algo. Uma das coisas que lhes devemos é não desperdiçá-las.

A Social-democracia não representa um futuro ideal; nem sequer representa o passado ideal.

Os prazeres da agilidade mental são muito exagerados, inevitavelmente - como agora me parece-por aqueles que não dependem exclusivamente deles.

Os arranjos sociais americanos, os arranjos econômicos, o grau de desigualdade na vida americana, o papel relativamente pequeno desempenhado pelo governo na vida pública americana e assim por diante, se comparam exatamente às condições opostas na maioria das sociedades europeias.

Comecei a trabalhar no meu primeiro livro de história francesa em 1969; no' socialismo na Provença ' em 1974; e nos ensaios do marxismo e da esquerda francesa em 1978. Por outro lado, a minha primeira publicação não académica, a review in the TLS, só veio no final dos anos 1980, e só em 1993 publiquei o meu primeiro artigo na New York Review.'

Nasci acidentalmente. Vivi acidentalmente em Londres. Quase migrámos para a Nova Zelândia. Grande parte da minha vida foi um produto do acaso, não consigo ver nenhum significado nisso.

Não há nada a dizer sobre ser aleijado. Você não vê o mundo melhor ou mais claro, nem desenvolve algum conjunto especial de habilidades a título de compensação.

Já não pedimos uma decisão judicial ou um acto legislativo: é bom? É justo? É justo? Está certo? Contribuirá para criar uma sociedade melhor ou um mundo melhor? Essas eram as questões políticas, mesmo que não convidassem respostas fáceis. Temos de aprender mais uma vez a colocá-las.

Ainda na década de 1970, a ideia de que o objectivo da vida era enriquecer e de que existiam governos para facilitar isso teria sido ridicularizada: não só pelos críticos tradicionais do capitalismo, mas também por muitos dos seus mais firmes defensores.

Em contraste, em 1968, quando o CEO da General Motors levou para casa, em Remuneração e benefícios, cerca de sessenta e seis vezes o valor pago a um trabalhador típico da GM. Hoje, o CEO do Wal-Mart ganha novecentas vezes o salário de seu empregado médio. De facto, a riqueza da família do fundador do Wal-Mart em 2005 foi estimada em aproximadamente a mesma (90 mil milhões de dólares) que a dos 40% mais pobres da população dos EUA: 120 milhões de pessoas.

Se permanecermos grotescamente desiguais, perderemos todo o sentido de fraternidade; e a fraternidade, apesar de toda a sua fatuidade enquanto objectivo político, acaba por ser a condição necessária da própria política.

O que sou contra é um falso optimismo: ou a noção de que as coisas têm de correr bem, ou então de que tendem a correr bem, ou então de que a condição por defeito das trajectórias históricas é caracteristicamente benéfica a longo prazo.