Northrop Frye citações famosas

Assim como uma nova descoberta científica manifesta algo que já estava latente na ordem da natureza e, ao mesmo tempo, está logicamente relacionado com a estrutura total da ciência existente, o novo poema manifesta algo que já estava latente na ordem das palavras.

Literalmente, a Bíblia é um mito gigantesco, uma narrativa que se estende por todo o tempo desde a criação até o apocalipse, unificada por um corpo de imagens recorrentes que "congela" em um único aglomerado de metáforas, todas as metáforas sendo identificadas com o corpo do Messias, o homem que é todos os homens, a totalidade logoi que é um Logos, o grão de areia que é o mundo.

A Bíblia deve ser ensinada tão cedo e tão profundamente que afunda diretamente no fundo da mente, onde tudo o que vem pode se estabelecer nela.

Parece claro que a Bíblia pertence a uma área da linguagem em que a metáfora é funcional, e se tivermos de entregar a precisão à flexibilidade.

Só há uma maneira de degradar permanentemente a humanidade: destruir a linguagem.

A paisagem humana do novo mundo mostra uma conquista da natureza por uma inteligência que não a ama.

Estamos a ser engolidos pela cultura popular dos Estados Unidos, mas depois os americanos também estão a ser engolidos por ela. É tanto uma ameaça para a cultura americana como para a nossa.

Leia Blake ou vá para o inferno, essa é a minha mensagem para o mundo moderno.

O meu tema é a imaginação educada, e a educação é algo que afecta toda a pessoa, não pedaços dela .

O homem vive, não direta ou abertamente na natureza como os animais, mas dentro de um universo mitológico, um corpo de pressupostos e crenças desenvolvidos a partir de suas preocupações existenciais.

O significado primário e literal da Bíblia, portanto, é o seu significado centrípeto ou poético.

Tudo o que acontece no Antigo Testamento é um "tipo" ou adumbração de algo que acontece no Novo Testamento, e todo o assunto é, portanto, chamado de tipologia, embora seja uma tipologia em um sentido especial.

Os deuses astutos ou arrogantes dos mitos antigos e dos contos populares primitivos são personagens do mesmo tipo que aparecem em Faulkner ou Tennessee Williams.

O núcleo imaginativo desinteressado da mitologia é o que se desenvolve em Literatura, Ciência, Filosofia. Religião é mitologia aplicada.

A literatura como um todo não é um conjunto de exposições com fitas vermelhas e azuis presas a elas, como uma exposição de gatos, mas a gama de imaginação humana articulada que se estende desde a altura do céu imaginativo até a profundidade do inferno imaginativo.

Vejo uma sequência de sete fases principais: criação,revolução ou Êxodo (Israel no Egipto), lei, sabedoria, profecia, evangelho e Apocalipse.

Ensinar literatura é impossível; por isso é difícil.

O fato de que os poderes criativos vêm de uma área da mente que parece ser independente da vontade consciente, e muitas vezes emergem com uma boa dose de perturbação emocional em seu rastro, fornece a principal analogia entre a profecia e as artes...Algumas pessoas perseguem a totalidade e a integração, outras são esmagadas e fragmentos são resgatados da quebra de uma intensidade que as pessoas de totalidade e integração não alcançam.

Esta história de perda e recuperação da identidade é, penso eu, o quadro de toda a literatura.

Toda sociedade humana possui uma mitologia que é herdada, transmitida e diversificada pela literatura.

A máquina tecnologicamente mais eficiente que o homem alguma vez inventou é o livro.

Publicidade-uma mistura criteriosa de lisonja e ameaças.

A poesia é o meio mais direto e simples de se expressar em palavras: as nações mais primitivas têm poesia, mas apenas civilizações bem desenvolvidas podem produzir boa prosa. Portanto, não pense na poesia como uma maneira perversa e antinatural de distorcer as declarações em prosa comuns: a prosa é uma maneira muito menos natural de falar do que a poesia. Se você ouvir crianças pequenas, e a quantidade de cânticos e Cantares em seu discurso, você verá o que quero dizer.

A ciência começa com o mundo em que temos de viver, aceitando os seus dados e tentando explicar as suas leis. A partir daí, move-se para a imaginação: torna-se uma construção mental, um modelo de uma forma possível de interpretar a experiência. Quanto mais vai nessa direcção, mais tende a falar a linguagem da matemática, que é realmente uma das línguas da imaginação, juntamente com a literatura e a música. A arte, por outro lado, começa com o mundo que construímos, não com o mundo que vemos. Começa com a imaginação e, em seguida, trabalha em direção à experiência comum.

Um floco de neve é provavelmente completamente inconsciente de formar um cristal, mas o que ele faz pode valer a pena estudar, mesmo que estejamos dispostos a deixar seus processos mentais internos em paz.

Os mitos, em comparação com os contos populares, estão geralmente numa categoria especial de seriedade: acredita-se que "realmente aconteceram"ou que têm algum significado excepcional para explicar certas características da vida, como o ritual. Mais uma vez, enquanto os contos populares simplesmente trocam motivos e desenvolvem variantes, os mitos mostram uma tendência estranha de se unirem e construírem estruturas maiores. Temos mitos da criação, mitos da queda e do dilúvio, mitos da metamorfose e dos deuses moribundos.

O trabalho, como costumamos pensar, é a energia gasta para um outro fim em vista; o jogo é a energia gasta para o seu próprio bem, como no brincar das crianças, ou como manifestação do fim ou objetivo do trabalho, como no "jogo" de xadrez ou no piano. O jogo, neste sentido, é, pois, a realização do trabalho, a exposição daquilo para que o trabalho foi feito.