Corliss Lamont citações famosas

Deus, uma vez imaginado como uma força onipresente em todo o mundo da natureza e do homem. tem sido cada vez mais tendente a parecer omniabsente. Em todos os lugares, as pessoas inteligentes e educadas dependem cada vez mais de técnicas puramente seculares e científicas para a solução dos seus problemas. À medida que a ciência avança, a crença nos milagres divinos e na eficácia da oração torna-se cada vez mais fraca.

Para o humanista, . . . cabeça e coração . . . devem funcionar em conjunto. . . . A Constituição da Academia Phillips Exeter diz :' Embora bondade sem conhecimento . . . é fraco e fraco, mas o conhecimento sem bondade é perigoso. . . . Ambos unidos formam o caráter mais nobre e estabelecem a base mais segura de utilidade para a humanidade.'

O humanismo acredita que o indivíduo alcança a boa vida combinando harmoniosamente satisfações pessoais e autodesenvolvimento contínuo com trabalho significativo e outras atividades que contribuem para o bem-estar da comunidade.

O humanismo envolve muito mais do que a negação do sobrenaturalismo. Requer uma filosofia afirmativa . . . traduzido numa vida dedicada ao próprio aperfeiçoamento e ao serviço de toda a humanidade.

Acho eu . . . essa filosofia tem o dever de apontar a falsidade das ideias religiosas obsoletas, por mais estimáveis que sejam como uma forma de arte. Não podemos agir como se toda religião fosse poesia, enquanto a maior parte dela ainda funciona em seu antigo disfarce de ciência ilícita e moral atrasada. . . .

O presente dinâmico, criativo, por Mais condicionado e limitado que seja pelos efeitos dos presentes anteriores, possui uma iniciativa genuína.

A verdadeira liberdade é a capacidade de agir de acordo com o seu verdadeiro caráter, de ser totalmente si mesmo, de ser autodeterminado e não sujeito a coerção externa.

Estou convencido de que a maioria dos homens tem, no momento final de uma escolha significativa, uma sensação inconfundível de que está a tomar uma decisão livre, de que pode realmente decidir qual dos dois ou mais caminhos a seguir.

Os seres humanos e as suas acções constituem a frente de avanço, a crista crescente de um movimento em curso que nunca pára.

O ato de querer isto ou aquilo, de escolher entre vários cursos de conduta, é central no domínio da ética.

Entidades sobrenaturais simplesmente não existem. Esta não realidade do sobrenatural significa, a nível humano, que os homens não possuem almas sobrenaturais e imortais; e, a nível do universo como um todo, que o nosso cosmos não possui um Deus sobrenatural e eterno.

Não há lugar na cosmovisão humanista para imortalidade ou Deus nos significados válidos desses Termos. O humanismo afirma que, em vez de os deuses criarem o cosmos, o cosmos, na forma individualizada de seres humanos dando rédea à sua imaginação, criou os deuses.

Acredito firmemente que, ao tomar decisões éticas, o homem tem a prerrogativa da verdadeira liberdade de escolha.

As sequências de causa e efeito nos nossos cérebros são tão determinantes, tão inevitáveis, como em qualquer outro lugar na natureza.

A teoria de que todos agem por interesse próprio, direto ou indireto, é psicologicamente insalubre. . . . Ao longo da história . . . houve milhões de homens e mulheres com algum tipo de filosofia humanista que desistiram conscientemente das suas vidas por um ideal social.

A ênfase excessiva no aspecto sexual da moralidade levou a uma negligência dos seus outros aspectos e a um estreitamento do seu alcance.

O dever ético mais elevado é, muitas vezes, descartar a ética ultrapassada do passado.

Os sentimentos de certo e errado que, a princípio, têm seu lugar dentro da família gradualmente se transformam em um padrão para a tribo ou cidade, depois se espalham para a unidade muito maior da nação e, finalmente, da nação para a humanidade como um todo.

Uma vez que o humanismo, enquanto credo funcional, está tão intimamente ligado aos métodos da razão e da ciência, a liberdade de expressão e a democracia são a sua própria força vital. Pois a razão e o método científico só podem florescer numa atmosfera de liberdades civis.

Para definir brevemente o humanismo do século XX, eu diria que é uma filosofia de serviço alegre para o bem maior de toda a humanidade neste mundo natural e defendendo os métodos da razão, da ciência e da democracia.

A intuição do livre arbítrio nos dá a verdade.

A intuição não é, por si só, um conhecimento, mas não pode ser ignorada pelos filósofos e psicólogos.