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Sou anarca " não por desprezar a autoridade, mas por precisar dela. Da mesma forma, não sou um descrente, mas um homem que exige algo em que vale a pena acreditar.
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Apercebi-me de que um único ser humano, compreendido na sua profundidade, que doa generosamente dos tesouros do seu coração, concede-nos mais riquezas do que César ou Alexandre poderiam conquistar. Aqui está o nosso reino, a melhor das monarquias, a melhor República. Aqui está o nosso jardim, a nossa felicidade.
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O anarquista, como inimigo nato da Autoridade, será destruído por ele depois de o ter prejudicado mais ou menos. O anarca, por outro lado, apropriou-se da autoridade; é soberano. Por conseguinte, comporta-se como uma potência neutra em relação ao estado e à sociedade. Ele pode gostar, não gostar ou ser indiferente ao que quer que ocorra neles. É isso que determina a sua conduta; ele não investe valores emocionais.
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O anarca trava suas próprias guerras, mesmo quando marchando em fileiras
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Para o anarca, pouco se muda quando ele tira um uniforme que usava em parte como motley de tolo, em parte como camuflagem. Abrange sua liberdade espiritual, que ele objetivará durante essas transições. Isso o distingue do anarquista, que, objetivamente sem liberdade, começa a se enfurecer até ser empurrado para uma camisa de força mais rigorosa.
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A controvérsia (pena de morte) passa o anarca. Para ele, a ligação entre morte e punição é absurda. A este respeito, ele está mais próximo do malfeitor do que do juiz, pois o culpado de alto escalão que é condenado à morte não está preparado para reconhecer sua sentença como expiação; antes, ele vê sua culpa em sua própria inadequação. Assim, reconhece-se não como uma pessoa moral, mas como uma pessoa trágica.
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Partimos numa chuva de flores em busca da morte de heróis. A guerra era o nosso sonho de grandeza, poder e glória. Foi um trabalho de homem, um duelo nos campos cujas flores seriam manchadas de sangue. Não há morte mais bela no mundo... Qualquer coisa em vez de ficar em casa, qualquer coisa para fazer um com o resto.
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A tendência política deve ser sempre observada, em parte como espectáculo, em parte para a própria segurança. O liberal está insatisfeito com o regime; o anarquista passa por sua sequência - o mais inofensiva possível - como um conjunto de quartos. Esta é a receita para quem se preocupa mais com a substância do mundo do que com a sua sombra - o filósofo, o artista, o crente.
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O liberalismo é para a liberdade como o anarquismo é para a anarquia.
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O anarca conhece as regras. Estudou-os como historiador e acompanha-os como contemporâneo. Sempre que possível, ele joga o seu próprio jogo dentro da sua estrutura; isso faz com que o menor número de ondas.
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O anarca está orientado para os factos, não para as ideias. Ele luta sozinho, como um homem livre, e nunca sonharia em sacrificar-se para que uma inadequação suplantasse a outra e um novo regime triunfasse sobre o antigo. Nesse sentido, ele está mais próximo do filisteu; do padeiro cuja principal preocupação é fazer um bom pão; do camponês, que trabalha o seu arado enquanto os exércitos Marcham pelos seus campos.
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Não escapamos aos nossos limites ou ao nosso ser mais íntimo. Nós não mudamos. É verdade que podemos ser transformados, mas caminhamos sempre dentro dos nossos limites, dentro do círculo marcado.
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Uma obra de arte desperdiça - se e torna-se sem luxúria num ambiente onde tem um preço, mas não um valor. Irradia apenas quando rodeado de amor. Está fadada a murchar num mundo onde os ricos não têm tempo e os cultos não têm dinheiro. Mas nunca se harmoniza com a grandeza emprestada.
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Realmente, tudo faz sentido? Há, naturalmente, coisas das quais nos recuperamos mais ou menos, embora algumas delas sejam demasiado duras mesmo para os santos. Mas isso não é motivo para acusar Deus. Mesmo que haja razões para duvidar dele, o facto de ele não ter organizado o mundo como um salão bem organizado não é um deles. Fala mais a seu favor. Isso costumava ser muito melhor compreendido.
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Hoje, só quem já não acredita num final feliz, Só quem conscientemente o renunciou, é capaz de viver. Não existe um século feliz, mas há momentos de felicidade e há liberdade no momento.
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Embora eu seja anarca, não sou antiautoritário. Muito pelo contrário: preciso de autoridade, embora não acredite nela. As minhas faculdades críticas são aguçadas pela ausência da credibilidade que peço. Como historiador, sei o que pode ser oferecido.
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A característica especial que me torna um anarca é que vivo num mundo que, por último, não levo a sério. Isso aumenta minha liberdade; sirvo como voluntário temporário
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O partidário quer mudar a lei, o criminoso a infringe; o anarquista não quer nada. Ele não é a favor ou contra a lei. Embora não reconheça a lei, ele tenta reconhecê-la como as leis da natureza, e ele se ajusta de acordo.
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A Liberdade baseia-se na consciência do anarquista de que ele pode matar-se. Ele carrega essa consciência ao redor; ela o acompanha como uma sombra que ele pode evocar. um salto desta ponte libertar-me-á.
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Vistos politicamente, os sistemas seguem-se uns aos outros, consumindo cada um o anterior. Vivem de uma esperança Sempre legada e sempre desiludida, que nunca desaparece por completo. A sua centelha é tudo o que sobrevive, enquanto come o seu caminho ao longo do fusível de detonação. Para esta centelha, a história é apenas uma ocasião, Nunca um objectivo.
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Habent sua fata libelli et balli [Livros e balas têm seus próprios destinos]
