William Lane Craig citações famosas

Se você está sinceramente buscando a Deus, Deus tornará sua existência evidente para você.

Nossas igrejas estão cheias de cristãos que estão ociosos em neutralidade intelectual. Como cristãos, as suas mentes vão perder-se. Um resultado disso é uma fé imatura e superficial. As pessoas que simplesmente andam na montanha-russa da experiência emocional estão a enganar-se a si próprias a partir de uma fé cristã mais profunda e rica, negligenciando o lado intelectual dessa fé.

Se não há Deus, então o homem e o universo estão condenados. Como prisioneiros condenados à morte, aguardamos a nossa inevitável execução. Não há Deus e não há imortalidade. E qual é a consequência disto? Significa que a própria vida é absurda. Significa que a vida que temos não tem significado, valor ou propósito último.

A fé cristã não exige que coloquemos as nossas mentes na prateleira, que enfrentemos o bom senso e a história, ou que façamos um salto de fé na escuridão. A pessoa racional, plenamente informada das provas, Pode crer com confiança...

Já não basta ensinar histórias bíblicas aos nossos filhos; eles precisam de Doutrina e apologética.

O simples facto de a comunhão cristã, fundada na crença na ressurreição de Jesus, ter surgido e florescido na própria cidade onde foi executado e sepultado é uma prova poderosa da historicidade do túmulo vazio.

A Bíblia diz que todos os homens não têm desculpa. Mesmo aqueles que não têm uma boa razão para acreditar e muitas razões persuasivas para não acreditar não têm desculpa, porque a razão última que eles não acreditam é que eles deliberadamente rejeitaram o Espírito Santo de Deus.

Descobri que quanto mais reflito filosoficamente sobre os atributos de Deus, mais oprimido fico com sua grandeza e mais entusiasmado fico com a doutrina bíblica. Enquanto os apelos fáceis ao mistério interrompem prematuramente a reflexão sobre Deus, o esforço rigoroso e sério para compreendê-lo é ricamente recompensado com uma apreciação mais profunda de quem ele é, mais confiança na sua realidade e cuidado, e um culto mais inteligente e profundo à sua pessoa.

Para receber o perdão, precisamos depositar nossa confiança em Cristo como nosso Salvador e Senhor de nossas vidas. Mas se rejeitarmos a Cristo, rejeitaremos a misericórdia de Deus e recuaremos sobre a sua justiça. E sabe onde está aí. Se rejeitarmos a oferta de perdão de Jesus, então simplesmente não há mais ninguém para pagar a penalidade pelo seu pecado-exceto você mesmo.

Se os cristãos pudessem ser treinados para fornecer provas sólidas daquilo em que acreditam e boas respostas aos incrédulos [perguntas e objeções], então a percepção dos cristãos mudaria lentamente. Os cristãos seriam vistos como pessoas atenciosas a serem levadas a sério, e não como fanáticos emocionais ou bufões. O evangelho seria uma alternativa real para as pessoas abraçarem.

Ninguém, em última análise, deixa de se tornar cristão por falta de argumentos; deixa de se tornar cristão porque ama mais as trevas do que a luz e não quer ter nada a ver com Deus.

Mesmo que os discípulos tivessem acreditado na ressurreição de Jesus, é duvidoso que tivessem gerado seguidores. Enquanto o corpo estivesse enterrado no túmulo, um movimento cristão fundado na crença na ressurreição do morto teria sido uma loucura impossível.

Na maioria das vezes, é o que você é, e não o que você diz, que trará um incrédulo a Cristo. Esta é, pois, a última apologética. Pois a apologética final é: a sua vida.

Se surgir um conflito entre o testemunho do Espírito Santo da verdade fundamental da fé cristã e as crenças baseadas em argumentos e provas, então é a primeira que deve prevalecer sobre a segunda.

Fé é confiança ou compromisso com o que você acha que é verdade.

A questão é que, se não há Deus, então o certo e o errado objectivos não existem. Como disse Dostoiévski ,9todas as coisas são permitidas.

Primeiro sou um Orangeman e depois um político e membro deste Parlamento [Stormont].

Se o amor verdadeiro tivesse um preço, o preço valeria a pena se eu o gastasse contigo.

É a combinação de improbabilidade com um padrão dado independentemente que desacredita o acaso.

A questão é esta: se Deus não existe, então a vida é objectivamente sem sentido; mas o homem não pode viver coerente e feliz sabendo que a vida não tem sentido; por isso, para ser feliz, finge que a vida tem sentido. Mas isto é, naturalmente, inteiramente incoerente " pois sem Deus, o homem e o universo não têm qualquer significado real.

Portanto, quando uma pessoa se recusa a vir a Cristo, nunca é apenas por falta de provas ou por dificuldades intelectuais: na raiz, recusa-se a vir porque de bom grado ignora e rejeita a atração do Espírito de Deus no seu coração. Ninguém, em última análise, deixa de se tornar cristão por falta de argumentos; deixa de se tornar cristão porque ama mais as trevas do que a luz e não quer ter nada a ver com Deus.

A ideia de que vivemos numa cultura pós-moderna é um mito. De facto, uma cultura pós-moderna é uma impossibilidade; seria absolutamente inabitável. Ninguém é pós-modernista quando se trata de ler os rótulos de um frasco de remédio contra uma caixa de veneno de rato! É melhor acreditar que os textos têm um significado objectivo!

A religião cristã, afirma Pascal, ensina duas verdades: que existe um Deus que os homens são capazes de conhecer e que existe um elemento de corrupção nos homens que os torna indignos de Deus. O conhecimento de Deus sem o conhecimento da miséria do homem gera orgulho, e o conhecimento da miséria do homem sem o conhecimento de Deus gera desespero, mas o conhecimento de Jesus Cristo fornece ao homem o conhecimento de ambos simultaneamente.

Pegar a maçã não anula a lei da gravidade ou a formulação de uma nova lei. Trata-se apenas de uma intervenção de uma pessoa com livre arbítrio que se sobrepõe às causas naturais operantes nessa circunstância particular. E isto é, essencialmente, é o que Deus faz quando faz acontecer um milagre.

A mera possibilidade não garante a negação daquilo que compreendo claramente.

O renascimento da filosofia cristã foi acompanhado por um ressurgimento do interesse pela teologia natural, esse ramo da teologia que procura provar a existência de Deus à parte da revelação divina.

A certeza é um ideal irrealista e inatingível

O modo como sei que o cristianismo é verdadeiro é, antes de mais, a base do testemunho do Espírito Santo no meu coração. E isto dá-me meios de auto-autenticação para saber que o cristianismo é verdadeiro, totalmente à parte da evidência. E, portanto, mesmo que, em algumas circunstâncias historicamente contingentes, as provas que tenho à minha disposição se voltem contra o cristianismo, não creio que isso contradiga o testemunho do Espírito Santo.

A pessoa que segue a busca da razão com firmeza até o seu fim será ateísta ou, na melhor das hipóteses, agnóstica.

O cepticismo, ironicamente, tira o sangue da sua vida das alegações de ter uma boa dose de conhecimento. Por exemplo, os seus amigos afirmam saber: 'uma vez que todas as opções possíveis não foram exploradas, nada pode ser dito com certeza. Essa afirmação é, em si mesma, uma reivindicação de conhecimento!

Parte da tarefa mais ampla da erudição Cristã é ajudar a criar e sustentar um ambiente cultural no qual o evangelho possa ser ouvido como uma opção intelectualmente viável para homens e mulheres pensantes.

Mas o argumento ainda não é sólido, porque a primeira premissa é falsa: há outras alternativas não mencionadas, por exemplo, que Jesus, como descrito nos Evangelhos, é uma figura lendária, de modo que o trilema é falso tal como está.

Richard [Carrier] assume a posição extremista de que Jesus de Nazaré nunca existiu, de que não houve tal pessoa na história. Esta é uma posição tão extrema que chamá-la de marginal seria um eufemismo; nem sequer aparece no mapa da erudição contemporânea do Novo Testamento.

Está bem, veja desta forma: se o noticiário da noite tem uma probabilidade muito alta de ser preciso, então é altamente improvável que eles relatem incorretamente os números escolhidos na loteria. Isso contrabalança qualquer improbabilidade na escolha desses números, por isso é bastante racional acreditar neste evento altamente improvável.

Penso que Martinho Lutero distinguiu correctamente o que chamou de usos Magisteriais e ministeriais da razão. O uso magistral da razão ocorre quando a razão ultrapassa o evangelho como um magistrado e o julga com base em argumentos e provas. O uso ministerial da razão ocorre quando a razão se submete e serve ao evangelho. Se surgir um conflito entre o testemunho do Espírito Santo da verdade fundamental da fé cristã e as crenças baseadas em argumentos e provas, então é a primeira que deve prevalecer sobre a segunda.

Então, a quem Deus está errado ao ordenar a destruição dos cananeus? Não os adultos cananeus, pois eram corruptos e merecedores de julgamento. Não os filhos, pois herdam a vida eterna. Então, quem é injustiçado? Ironicamente, penso que a parte mais difícil de todo este debate é o aparente mal feito aos próprios soldados israelitas. Consegues imaginar como seria ter de invadir uma casa e matar uma mulher aterrorizada e os seus filhos? O efeito brutalizador sobre estes soldados israelitas é preocupante.

O evangelho nunca é ouvido isoladamente. É sempre ouvido no contexto do meio cultural em que se vive. Uma pessoa criada num ambiente cultural em que o cristianismo ainda é visto como uma opção intelectualmente viável irá mostrar uma abertura ao evangelho que uma pessoa secularizada não [como tal] parte da tarefa mais ampla da erudição Cristã é ajudar a criar e sustentar um ambiente cultural em que o evangelho possa ser ouvido como uma opção intelectualmente viável para homens e mulheres pensantes.

Os próprios ateus costumavam ser muito confortáveis em sustentar que o universo é eterno e sem causa. O problema é que eles não podem mais manter essa posição porque a evidência moderna de que o universo começou com o Big Bang. Portanto, eles não podem objetar legitimamente quando eu faço a mesma afirmação sobre Deus - Ele é eterno e não é causado.