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A arte é muitas vezes melhor em Teologia do que em Teologia.
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A tristeza é tão tecida através de nós, tanto uma parte de nossas almas, ou pelo menos qualquer compreensão de nossas almas que somos capazes de alcançar, que cada experiência é tingida com sua cor. É por isso que, mesmo no momento de alegria, parte dessa alegria são as costuras de minério que são a nossa tristeza. Ardem escura e lindamente no meio da alegria, e fazem da alegria a experiência completa que ela é. Mas eles ainda queimam.
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Estar verdadeiramente vivo é sentir a existência última dentro da existência diária.
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Uma das qualidades essenciais para ser bom em ler poesia é também uma das qualidades essenciais para ser bom na vida: a capacidade de surpresa. É fácil ficarmos tão atolados em nossos gostos ou desgostos que não podemos mais nos lembrar daquela pessoa que uma vez respondeu aos poemas"e às pessoas"sem quaisquer noções preconcebidas do que queríamos que fossem.
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A imaginação humana não é simplesmente o nosso meio de alcançar Deus, mas o meio de Deus de se manifestar a nós.
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O que chamamos de dúvida é muitas vezes simplesmente embotamento da mente e do Espírito, não a ausência de fé, mas a fé latente com as vidas que não estamos vivendo, Deus adormecido no mundo ao qual não estamos dando o melhor de nós.
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Às vezes, Deus chama uma pessoa à incredulidade para que a fé possa assumir novas formas.
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Encontro - me continuamente a cair de novo em feridas, desejos, terrores que pensei ter ultrapassado.
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A maravilha é a condição prévia para toda a sabedoria.
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Posso ver agora quão profundamente a ausência de Deus afetou a minha vida inconsciente, como sob mim sempre houve esta longa queda que o orgulho, o medo e o amor-próprio ao mesmo tempo me protegeram e me sujeitaram.... Pois se a graça me despertou para a presença de Deus no mundo e no meu coração, também me despertou para a sua ausência. Nunca senti verdadeiramente a dor da incredulidade até que comecei a acreditar.
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Os poetas da natureza não podem atravessar o quintal sem tropeçar numa Epifania.
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Não creio que se deva continuar a repousar o passado. Há feridas que superámos. Há coisas que nos acontecem que, não importa o quanto tentemos esquecer, não importa com que coragem as enfrentemos, que mistura de religião e terapia engolimos, que formas de arte acabadas e duradouras as transformamos, vão continuar a acontecer dentro de nós enquanto os nossos cérebros estiverem vivos.
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Sou cristão por causa daquele momento na cruz em que Jesus, bebendo a própria escória da amargura humana, clama: meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? (Eu sei, eu sei: ele estava citando os Salmos, e quem cita um poema quando é torturado? As palavras referem-se a este ponto. O ponto é que ele sentiu a miséria humana em seu grau absoluto; O ponto é que Deus está conosco, não além de nós, no sofrimento.)
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O desejo sem fim e inútil de olhar a vida de forma abrangente, de ter uma visão panorâmica de nós mesmos e de julgar as dimensões daquilo que fizemos ou não fizemos: isto é a vida como paisagem, ou a vida como R$. Mas a vida é incremental, e embora uma vida que valha a pena seja uma reunião de tudo o que se é, bom e mau, bem sucedido e não, o paradoxo é que nunca podemos realmente ver essa coisa que todos os nossos incrementos (e decrementos, suponho) somam.
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É bastante fácil escrever e falar sobre Deus, mantendo-se confortável no clima intelectual contemporâneo. Mesmo as pessoas que se autodenominam incrédulas costumam usar a palavra gestualmente, como sinônimo pronto de mistério. Mas se a natureza abomina o vácuo, Cristo abomina a imprecisão. Se Deus é amor, Cristo é amor por esta única pessoa, por este único lugar, por este eu limitado pelo tempo e devastado pelo tempo.
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Suponho que acredito que a maior arte consola uma ferida que ela cria, que a arte pode dar-lhe a capacidade de suportar e responder à dor que ela obriga a sentir. Dor psicológica, quero dizer.
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Deus está conosco, não além de nós, no sofrimento.
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Não há nada mais difícil de superar do que as ansiedades que se tornaram úteis para nós, quer como explicações para uma vida que nunca encontra a sua verdadeira força ou direcção, quer como combustível para a ambição, quer como uma espécie de religião secular reflexiva que, paradoxalmente, nos une com os outros num sentido partilhado de completo isolamento: só nos sentimos em casa no mundo por nunca nos sentirmos em casa no mundo.
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Em algum momento você tem que acreditar que as inadequações das palavras que você usa serão transcendidas pela fé com a qual você as usa. Você tem que acreditar que a poesia tem algum alcance na própria realidade, ou você tem que ficar em silêncio.
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Nunca fui capaz de escrever poesia sem ter vastas extensões de tempo morto. A poesia requer um certo tipo de indolência disciplinada que o mundo, incluindo muitos escritores de prosa, não reconhece como disciplina. É, no entanto. É a disciplina para suportar horas que você se recusa a preencher com qualquer coisa, mas a possibilidade de poesia, embora você pode, de fato, não ser capaz de escrever uma palavra sobre isso só então, e embora possa estar jogando estragos práticos com a sua vida. É a disciplina da preparação.
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Existem perigos para um artista em qualquer ambiente académico. A Academia recompensa as pessoas que conhecem as suas próprias mentes e desenvolveram uma confiança firme em falá-las. Esse tipo de garantia é a morte de um artista.
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A poesia tem a sua utilidade para o desespero. Pode esculpir uma forma em que uma dor possa parecer; pode dar uma forma e uma dimensão a uma perda de modo a que possa ser uma perda e não simplesmente uma assombração sem esperança. Pode fazer estas coisas por uma pessoa, ou pode fazê-las por toda uma cultura. Mas a poesia é para dores psicológicas, espirituais ou emocionais. Para a dor física é, como tudo, menos as drogas, inútil.
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Uma das maneiras pelas quais me sinto próximo de Deus é escrevendo poesia.
