Julian Baggini citações famosas

Os ateus têm de viver com o conhecimento de que não há salvação, nem redenção, nem segundas oportunidades. Vidas podem dar terrivelmente errado de maneiras que nunca podem ser corrigidas.

Mesmo que possamos concordar que algumas coisas são naturais e outras não, o que se segue disso? A resposta é: nada. Não há razão factual para supor que o que é natural é bom (ou pelo menos melhor) e o que não é natural é mau (ou pelo menos pior).

Penso que ninguém que abraçasse genuinamente a sinceridade, a caridade e a modéstia poderia ser intolerante ou divisivo.

A maior falha moral é condenar algo como uma falha moral: nenhum vício é pior do que julgar.

Você não escolhe aquilo em que acredita momento a momento, mas as escolhas que fez moldam aquilo em que passou a acreditar.

Os ateus devem salientar que a vida sem Deus pode ser significativa, moral e feliz.

Quando adolescente, eu tinha cada vez mais perguntas sobre religião para as quais não encontrava boas respostas.

A moralidade é mais do que possível sem Deus, é totalmente independente dele.

A verdade e a veracidade são uma obra ambiciosa, e as suas viagens para a história conferem-lhe uma amplitude invulgar nestes dias de maior especialização académica. . . . O livro de William combina história real e construções ficcionais para contar uma história reveladora que nos faz reconsiderar o Significado de conceitos familiares.

A justiça só pode ser dispensada quando se tem todos os factos à sua frente.

Na verdade, o amor é, na sua raiz, o produto dos disparos dos neurónios e da libertação de hormonas.

Ninguém que tenha compreendido nem mesmo uma fração do que a ciência nos disse sobre o universo pode deixar de admirar tanto o cosmos como a ciência.

A sociedade precisa de Justiça e de compaixão, de cabeça e de coração, para ser civilizada.

Não me sinto proprietário dos problemas da filosofia. A história ensinou-nos que muitas questões filosóficas podem crescer, sair de casa e viver noutro lugar.

As notícias de ontem alimentam o nosso receio de que os nossos vizinhos sejam mais propensos do que não a ser ovos podres: beneficiam fraudadores, falsos requerentes de asilo, pedófilos ou terroristas jihadistas.

Não podemos controlar se somos recompensados pelos nossos esforços, com dinheiro ou reconhecimento. Não depende de nós quanto dinheiro ou tempo temos na Terra, mas depende de nós como o gastamos.

Esperar é tão incomum que muitos de nós não podemos ficar em uma fila por 30 segundos sem sair de nossos telefones para verificar se há mensagens ou algo no Google.

A filosofia tem de ser indagadora; não pode aceitar nada na fé, e os seus métodos baseiam-se não na aceitação cega da autoridade, mas no estabelecimento de verdades pela razão e pela argumentação.

A filosofia está mais empenhada quando é impura. O que está a ser recuperado do antigo modelo Grego não é uma ideia perdida da essência pura da filosofia, mas a ideia de que a filosofia está misturada com tudo o resto.

A ciência funciona porque se pode confiar que o fenómeno descrito permanece o mesmo. Mesmo na física quântica, onde os fenómenos são alterados pela observação, a forma como a observação interfere é regular e está dentro de um leque limitado de possibilidades. A cultura humana, no entanto, tem o péssimo hábito de nunca permanecer a mesma por muito tempo.

A fronteira entre o natural e o sobrenatural, a religião e a filosofia pode nem sempre ser clara. Mas há linhas, e devemos saber e aceitar de que lado estamos.

A ideia de que a mente pode estender-se mesmo para além do corpo é intrigante e está fadada a tornar-se mais premente à medida que desenvolvemos cada vez mais tecnologias que aumentam as nossas capacidades naturais.

'Aquilo que não me mata torna-me mais forte' não é uma lei do universo. O que pode ser, se assim o desejarmos, é uma resolução.

O Natal é uma ocasião rara em que somos lembrados de que temos obrigações para com as pessoas com as quais não escolhemos ser parentes, e que o amor não é apenas um sentimento espontâneo, mas algo em que às vezes realmente temos que trabalhar, com pessoas de quem talvez nem gostemos.

A única boa razão para abraçar uma posição filosófica é que você está convencido de que é verdade ou, pelo menos, faz sentido do mundo melhor do que as alternativas.

A razão pela qual o budismo pode ser tão naturalizado é porque, despojado de seus elementos sobrenaturais, seus ensinamentos centrais podem estar dando uma interpretação filosófica sólida e secular. Em outras palavras, torna-se uma religião aceitável para a mente contemporânea e naturalista somente quando deixa de ser uma religião.

Este é o acordo: estamos felizes em destacar as pessoas como superiores, desde que elas próprias não aceitem a descrição. Queremos heróis e ídolos, mas também queremos igualitarismo, e isso exige proclamações de humildade por parte dos nossos deuses.

Há muitas coisas que você não deve medir. Não tente, por exemplo, medir o quanto você ama sua esposa!

Existe um fanatismo, é sempre errado e, se discordarmos, também estamos errados.

Surdez metafórica é quando as pessoas são incapazes de discernir o que é de valor em algo. Acho que sou surdo à poesia, por exemplo. Apesar de o ter estudado no segundo ano de Universidade, A maior parte Deixa-me com frio.

As pessoas não devem esperar que o estado as proteja dos fraudadores. Se o fizermos, adquirimos o hábito de negligenciar os nossos próprios poderes de discernimento intelectual.

A oração oferece uma oportunidade para nos lembrarmos de como devemos viver, de nossas responsabilidades para com os outros, de nossas próprias falhas e de nossa relativa boa sorte, caso a tenhamos. Esta é, penso eu, uma prática que vale a pena e não é algo que você só pode fazer se acreditar que está falando com um criador invisível.

A razão para ser ateu não é que nos faça sentir melhor ou nos dê uma vida mais gratificante. A razão para ser ateu é simplesmente que Deus não existe e preferiríamos viver em pleno reconhecimento disso, aceitando as consequências, mesmo que isso nos torne menos felizes.

A motivação mais simples e clara para levar a sério o bem-estar dos animais é o reconhecimento de que a dor é em si uma coisa má e que infligir quantidades significativas dela desnecessariamente é errado.

Seja qual for a sua persuasão religiosa, se você acredita que o universo é governado por forças benignas, em algum momento você tem que explicar por que há tanto sofrimento, infortúnio e miséria no mundo.

As supostas revelações de Deus à humanidade através de Cristo, ou a palavra de Deus a Maomé através do anjo Gabriel, tinham o poder que tinham porque indicavam novas verdades, novas direções para os seguidores.

Os argumentos tradicionais para a existência de Deus e as tentativas contemporâneas de usar o ajuste fino e a cosmologia para apoiar o caso de sua existência sempre me parecem tipos de jogos, já que quase ninguém acredita com base nesses argumentos.

A verdadeira virtude nunca compararia as suas recompensas a pontos num cartão de fidelidade, não porque seja a sua própria recompensa, mas porque não é algo que devamos praticar para acumular benefícios futuros.

Muitas pessoas nunca ficam mais felizes do que quando têm a oportunidade de reclamar, enquanto outras estão profundamente descontentes com a forma como as coisas estão, mas apenas aceitam o facto. A queixa ocorre quando nos recusamos a aceitar que as coisas estão erradas e fazemos algo sobre isso, mesmo que isso esteja simplesmente a articular o nosso mal-estar.

Costuma-se dizer que ter passado por qualquer tipo de sofrimento tende a fazer com que você aprecie mais a vida e viva mais no presente. Não sei ao certo quão Universais ou duradouros são estes efeitos.

O bem-estar é uma noção que implica os nossos valores sobre a boa vida, e as questões de valores não são, em última análise, questões científicas.

Eu não acredito em Deus porque certas razões e argumentos pesam mais em minha mente do que outros, não porque eu tenha decidido deliberadamente rejeitar meu Criador, como muitas pessoas religiosas parecem pensar. Eu não poderia simplesmente decidir acreditar em Deus do que eu poderia decidir gostar de beterraba, assim mesmo.

A raiva tem claramente o seu devido lugar no trabalho, que não está totalmente ausente nem sempre presente. O gerente que é um vazio emocional é tão difícil de trabalhar quanto o chefe vulcânico, e ambos podem causar grandes danos ao dar um exemplo inútil para que tipo de expressão emocional é esperada e aceita.

Ser capaz e disposto a reclamar é o que nos torna animais racionais e morais, capazes de ver e articular a diferença entre como as coisas são e como devem ser.

Os crentes têm razão quando dizem que, para compreender adequadamente uma religião, é preciso passar por baixo da sua pele. Mas, para compreendê-lo plenamente, não se pode ficar aí: é preciso também ter uma visão mais objectiva.

A economia é incerta porque o seu tema fundamental não é o dinheiro, mas a acção humana. É por isso que a economia não é a ciência sombria, não é ciência alguma.

Se há uma coisa que me deixa cínico, são os optimistas. Eles são muito cínicos em relação ao cinismo. Se eles pudessem ver que os cínicos podem ser felizes, construtivos e até divertidos de se conviver, eles poderiam aprender uma coisa ou duas.

Se você acredita que está certo, então você deve acreditar que pode argumentar que está certo. Isso exige que você lide com objeções sérias de maneira adequada.

Na minha experiência, aqueles que fazem o maior alarido sobre não gastar muito no Natal são geralmente aqueles que compram o que querem e comem onde querem 12 meses por ano.

Podemos considerar o sofrimento como uma oportunidade para aprender e crescer. Mas, se formos honestos, devemos lembrar-nos de que isto está a tirar o melhor partido de um mau trabalho e que a minimização do sofrimento tem prioridade sobre a optimização dos seus resultados.