Georg Brandes citações famosas

Pobre é o poder do chumbo que se transforma em balas em comparação com o poder do metal quente que se transforma em tipos.

Eu não sabia o que era ser feliz por um dia inteiro de cada vez, apenas por uma hora.

A guerra imbuiu os meus soldados de chumbo de um novo interesse. Era impossível ter caixas suficientes.

O historiador é encarado como objetivo quando mede o passado pelas opiniões populares de seu próprio tempo, como subjetivo quando não toma essas opiniões como modelos. Considera-se que esse homem é mais adequado para representar um período do passado, que não é nem um pouco afectado por esse período. Mas só quem participa na construção do futuro pode compreender o que foi o passado, e só quando se transforma numa obra de arte a história pode despertar ou mesmo sustentar instintos.

A história, na opinião de Nietzsche, pertence àquele que luta uma grande luta e que precisa de exemplos, professores e consoladores, mas não os encontra entre os seus contemporâneos. Sem história, a cadeia montanhosa dos grandes momentos dos grandes homens, que atravessa milénios, não poderia estar clara e vividamente diante de mim.

O esquecimento, o não Histórico, é ... a atmosfera, em que só a vida pode vir a existir. Para compreendê-lo, imaginemos um jovem que é tomado por uma paixão por uma mulher, ou um homem que é influenciado por uma paixão pelo seu trabalho. Em ambos os casos, o que está por trás deles deixou de existir e, no entanto, este estado (o mais Não histórico que se pode imaginar) é aquele em que toda ação, toda grande ação é concebida e realizada.

Parece [Nietzsche] que a era moderna produziu para imitação três tipos de homem ... Primeiro, O Homem de Rousseau, o Titã que se levanta ... e em sua necessidade invoca a natureza Santa. Então o homem do Goethe ... um espectador do mundo ... O homem de Schopenhauer ... voluntariamente assume a dor de dizer a verdade.

O educador ajudará os jovens a educarem-se em oposição à idade.

O grande homem não é o filho da sua idade, mas o seu enteado.

Basta pensar no número de homens talentosos que, mais cedo ou mais tarde, fazem as suas desculpas e concessões ao filistinismo, de modo a poderem existir.

A sociedade da cultura-Filisteia torna a vida um fardo para os homens excepcionais.

Nietzsche diz que, assim que lesse uma única página de Schopenhauer, sabia que leria cada página dele e prestaria atenção a cada palavra, até mesmo aos erros que pudesse encontrar. Todo aspirante intelectual poderá nomear homens que leu desta forma.

O que é a opinião pública? É uma indolência privada.

[Nietzsche] atribui a si mesmo um instinto de limpeza extremamente vívido e sensível. No primeiro contato, a sujeira que se encontra na base da natureza do outro é revelada a ele. Os impuros são, portanto, mal à vontade oi sua presença

A grandeza não tem nada a ver com resultados ou com sucesso.

Por que você existe, diz Nietzsche com S9iren Kierkegaard, ninguém no mundo pode lhe dizer com antecedência; mas, uma vez que você existe, tente dar um sentido à sua existência estabelecendo para si mesmo um objetivo tão elevado e nobre quanto possível.

As massas devem ser consideradas apenas como uma de três coisas: ou como cópias de grandes personalidades, cópias ruins, produzidas desajeitadamente em um material pobre, ou como folhas para os grandes, ou finalmente como suas ferramentas

A alegria dinamarquesa: a versão nacional da alegria.

Seis horas por dia vivi sob disciplina escolar em relações activas com pessoas que não eram conhecidas por aqueles em casa, e as outras horas das vinte e quatro que passei em casa, ou com parentes das pessoas em casa, nenhum dos quais era conhecido por ninguém na escola.

No geral, o mundo era amigável. Dependia principalmente se alguém era bom ou não.

Na altura, estava em casa no mundo das figuras, mas não no dos valores.

A aversão da humanidade é uma força que surpreende e subjuga a pessoa, alimentada por centenas de fontes que ocultam o seu subconsciente. Só se detecta a sua presença depois de a ter entretido por muito tempo de surpresa.

Sob o domínio dos sacerdotes, nossa terra tornou-se o planeta ascético; um covil miserável percorrendo o espaço, povoado por criaturas descontentes e arrogantes, que estavam enojadas com a vida, abominavam seu globo como um vale de lágrimas, e que em sua inveja e ódio pela beleza e alegria se prejudicavam tanto quanto possível.

O que aconteceu aqui é que o instinto de crueldade, que se voltou para dentro, tornou-se autotortura, e todos os instintos animais do homem foram reinterpretados como culpa para com Deus. Todo homem que pronuncia à sua natureza, ao seu ser real, lança - se como um sim, uma afirmação da realidade aplicada à santidade de Deus

Aqueles [cristãos] que deixaram de amar na terra eram então: irmãos e irmãs no ódio, a quem então chamavam: irmãos e irmãs no amor.

O que [Nietzsche] chama de moralidade escrava é para ele puramente rancor-moralidade; e essa moralidade-rancor deu novos nomes a todos os ideais. Assim, a impotência, que não oferece represálias, tornou-se bondade; a baixeza covarde tornou-se humildade; a submissão àquele que era temido tornou-se obediência; a incapacidade de se afirmar tornou-se relutância em se afirmar, tornou-se perdão, amor aos inimigos. A miséria tornou-se uma distinção

Uma vez que se podem sempre encontrar novos exemplos e provas da alegada relação entre culpa e castigo: se se comportar de tal e tal maneira, irá mal para si. Ora, como geralmente corre mal, a alegação foi constantemente confirmada; e assim a moralidade popular, uma pseudo - ciência ao nível da medicina popular, ganhou terreno continuamente.

Em vez de procurarem educar o género humano, devem imitar os pedagogos dos séculos XVII e XVIII, que concentraram os seus esforços na educação de uma só pessoa.

Mas e a voz e o juízo da consciência? A dificuldade é que temos uma consciência por detrás da nossa consciência, uma consciência intelectual por detrás da moral. ... Podemos ver muito bem que as nossas opiniões sobre o que é nobre e bom, as nossas avaliações morais, são alavancas poderosas no que diz respeito à acção; mas devemos começar por refinar essas opiniões e criar independentemente para nós mesmos novas tabelas de valores.

[Nietzsche inveighs] contra todo tipo de otimismo histórico; mas ele repudia energicamente o pessimismo comum, que é o resultado de instintos degenerados ou enfraquecidos de decadência. Prega com entusiasmo juvenil o triunfo de uma cultura trágica, introduzida por uma intrépida geração em ascensão, na qual o espírito da Grécia antiga poderia renascer. Rejeita o pessimismo de Schopenhauer, pois já abomina toda renúncia; mas procura um pessimismo da salubridade, derivado da força, do poder exuberante, e acredita tê-lo encontrado nos gregos.

A multidão seguirá um líder que marcha vinte passos à frente deles, mas se ele estiver mil passos à frente deles, eles não o verão nem o seguirão.

Mas o meu pai podia correr muito mais depressa. Era impossível competir com ele na relva. Mas era espantoso o quão lentos eram os idosos. Alguns deles não conseguiam subir uma colina e chamavam-na de tentar subir escadas.

Aos poucos, percebi que não havia ninguém mais difícil de agradar do que minha mãe.

O nascimento foi algo que veio inesperadamente, e depois havia mais uma criança na casa.

Um amor pela humanidade tomou conta de mim e regou e fertilizou os campos do meu mundo interior que estavam em pousio, e este amor pela humanidade exalou-se numa vasta compaixão.

A pessoa a quem se concentrava a atenção dos alunos era, naturalmente, o Director.

Quase nessa época, quando na imaginação eu era um grande guerreiro, Eu tinha um bom uso na vida real para obter mais força, já que não era mais levado para a escola pela enfermeira, mas sim para proteger meu irmão, dois anos mais novo.

A escola é uma antecipação da vida.

Quando era pequeno, não me preocupava muito com a minha aparência.

Minhas primeiras experiências de amizade acadêmica me fizeram sorrir depois de anos, quando olhei para elas. Mas o meu círculo de conhecidos tinha gradualmente crescido tanto que era natural que novas amizades surgissem a partir dele.

O fluxo do tempo varre os erros e deixa a verdade para a herança da humanidade....

Vim ao mundo dois meses antes, estava com tanta pressa.

Dostoiévski prega a moralidade do pária, a moralidade do escravo.

É inútil enviar exércitos contra ideias.

O mais terrível da guerra é que ela mata todo o amor à verdade.

Entre as delícias do verão estavam piqueniques na floresta.

Qualquer sentimento de que eu estava enriquecendo minha mente daqueles que me rodeavam era, infelizmente, raro para mim.

Mas não encontrei nenhuma inspiração positiva nos meus estudos até me aproximar do meu décimo nono ano.

Não me foi dado olhar para a vida sob uma luz cor-de-rosa.

Ouvia sempre que era pálida, magra e pequena.