Gregory of Nazianzus citações famosas

A todas as criaturas da terra Deus deu a terra larga, as nascentes, os rios e as florestas, dando o ar aos pássaros, e as águas aos que vivem na água, dando abundantemente a todas as necessidades básicas da vida, não como uma posse privada, não restringida por lei, não dividida por limites, mas como comum a todos, ampla e em medida Rica.

...Deus será 'tudo em todos' (I Cor. 15: 28) quando não somos mais o que somos agora, uma multiplicidade de impulsos e emoções, com pouco ou nada de Deus em nós, mas são plenamente como Deus , com espaço para Deus e só Deus. Esta é a maturidade (cf. Col. 1: 28) para o qual nos apressamos.

Dê algo, por mais pequeno que seja, ao necessitado. Pois não é pequeno para quem não tem nada. Também não é pequeno para Deus, se tivermos dado o que pudemos.

...uma disposição é uma coisa insatisfatória, a menos que lhe demos Efeito Prático - as ações mostram disposições.

Lembre-se de Deus com mais frequência do que respira.

Se o tempo veio antes de mim, o tempo não é antes da palavra, cujo criador é atemporal. Quando o Pai sem começo estava lá, não deixando nada superior à sua divindade, então também estava lá o Filho do Pai, tendo no pai um começo atemporal, como o grande círculo de luz clara e esmagadora do sol.

O pensamento de Deus e as coisas se formaram: o pensamento divino é o ventre complicado de tudo o que existe. Pois não é provável que, como algum pintor, ele tenha evocado uma imagem de uma imagem semelhante, tendo visto de antemão coisas que sua própria mente não escreveu.

Nosso ponto de partida deve ser o fato de que Deus não pode ser nomeado... nenhuma mente ainda continha ou linguagem abraçou a substância de Deus em sua plenitude. Não, usamos factos relacionados com ele para delinear qualidades que lhe correspondem, recolhendo uma imagem mental ténue e débil de vários quadrantes. O nosso mais nobre teólogo não é aquele que descobriu o todo - os nossos grilhões terrenos não nos permitem o todo -, mas aquele cuja imagem mental é, por comparação, mais completa, que reuniu na sua mente um quadro mais rico, um esboço, ou o que quer que lhe chamemos, da verdade.

Guardemos na nossa alma algumas das coisas que são permanentes..., não daqueles que nos abandonarão e serão destruídos, e que só fazem cócegas nos sentidos por um tempo...

Não posso pensar no UM sem ser rapidamente cercado pelo esplendor dos Três; nem posso discernir os três sem ser imediatamente levado de volta ao um.

É difícil praticar a obediência; mas é ainda mais difícil praticar a liderança.

Deus sempre foi, sempre é e sempre será. Ou melhor, Deus é sempre. Pois o foi e o Será são fragmentos do nosso tempo e de natureza mutável, mas ele é um Ser Eterno. E este é o nome que ele dá a si mesmo ao dar o oráculo a Moisés no Monte. Pois em si mesmo ele resume e contém todo o ser, não tendo nem início no passado nem fim no futuro; como algum grande mar de ser, ilimitado e ilimitado, transcendendo toda concepção de tempo e natureza, apenas adumbrado [insinuado] pela mente, e isso muito vagamente e escassamente.

Quase todo pecado é cometido em prol do prazer sensual; e o prazer sensual é superado por dificuldades e aflições que surgem voluntariamente do arrependimento, ou então involuntariamente como resultado de alguma reversão salutar e providencial. Porque, se quisermos julgar a nós mesmos, não devemos ser julgados; mas quando somos julgados, somos castigados pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo.'(1 Cor. 11:31-32).

Nosso ensino pode não conter nada ímpio, nada diluído.

Que Deus me preserve de ser rico enquanto eles são indigentes, de gozar de saúde robusta se eu não tentar curar suas doenças, de comer boa comida, me vestir bem e descansar em minha casa se eu não compartilhar com eles um pedaço do meu pão e dar - lhes, na medida de minhas habilidades, parte das minhas roupas e se eu não recebê-los em minha

Se alguém não acredita que Santa Maria é a mãe de Deus, Ele é separado da divindade. Se alguém deve afirmar que ele passou através da Virgem como através de um canal, e não foi ao mesmo tempo divinamente e humanamente formado nela (divinamente, porque sem a intervenção de um homem; humanamente, porque de acordo com as leis da gestação), ele é de igual modo ateu.

Tal é a graça e o poder do batismo; não uma esmagadora do mundo como de antigamente, mas uma purificação dos pecados de cada indivíduo, e uma limpeza completa de todas as contusões e manchas do pecado. E uma vez que somos duplamente feitos, refiro-me ao corpo e à alma, e uma parte é visível, a outra invisível, de modo que a purificação também é dupla, pela água e pelo Espírito; aquela recebida visivelmente no corpo, a outra concordando com ela invisivelmente e à parte do corpo; a típica, a outra real e purificando as profundezas.

Adorai a trindade, a que chamo a única verdadeira devoção e doutrina salvadora.

Parece-me, de facto, ouvir aquela voz, daquele que reúne os que estão quebrantados e acolhe os oprimidos: eu desisti de TI e ajudar-te-ei. Com um pouco de ira, Feri-vos, mas com misericórdia eterna vos glorificarei (cf. Isa. 54:8). A medida de sua bondade excede a medida de sua disciplina.

O filho é ' vida '(Jo. 14, 6) porque ele é 'luz', constituindo e dando realidade a todo ser pensante. 'Porque nele vivemos, nos movemos e existimos' (Act 17, 28) e há um duplo sentido em que ele respira em nós (cf. Gen. 2: 7; Jo. 20, 22); estamos cheios, todos nós, com o seu sopro, e aqueles que são capazes dele, todos aqueles que abrem bem a boca da mente, com o seu Espírito Santo.

... Ofereci tudo de mim àquele que me conquistou e me salvou, a minha propriedade, a minha fama, a minha saúde, as minhas próprias palavras... Ao considerar todas essas coisas, preferi a Cristo. E as palavras de Deus tornaram-se doces como favos de mel para mim, e eu clamei por conhecimento e levantei minha voz por sabedoria. Havia, além disso, a moderação da ira, a contenção da língua, a contenção dos olhos, a disciplina do ventre e o pisoteio da glória que se agarra à terra.

...embora todo ser pensante anseie por Deus, a Causa Primeira, é impotente... para agarrá-lo. Cansado com o anseio que se irrita com o pouco e, descuidado com o custo, tenta uma segunda aderência. Ou olha para as coisas visíveis e faz delas um Deus-um erro grosseiro, pois o que é visível é mais sublime, mais semelhante a Deus, do que o seu observador... - ou então descobre Deus através da beleza e da ordem das coisas vistas, usando a visão como guia para o que transcende a visão sem perder Deus através da grandeza do que vê.

Qual é o momento certo [para discutir teologia]? Sempre que estamos livres da lama e do ruído SEM, e nossa faculdade de comando não se confunde com imagens ilusórias e errantes, levando-nos, por assim dizer, a misturar escrita fina com rabiscos feios, ou cheiro de cheiro doce com lodo. Na verdade, temos de ficar quietos (Ps. 46: 10) a fim de conhecer a Deus, e quando recebemos a oportunidade, 'para julgar com retidão' (SL. 75: 2) em Teologia.

Quem deve ouvir as discussões sobre teologia? Aqueles para quem é um empreendimento sério, não apenas mais um assunto como qualquer outro para entreter conversa fiada, depois das corridas, do Teatro, das canções, da comida e do sexo: pois há pessoas que contam a conversa sobre teologia e a utilização inteligente de argumentos como um dos seus divertimentos.

Ninguém vendo uma Lira belamente elaborada com seu arranjo harmonioso e ordenado, e ouvindo a música da lira deixará de formar uma noção de seu artesão, para recorrer a ele em pensamento, embora ignorante de vista. Deste modo, a força criadora, que move e protege os seus objectos, é clara para nós, embora não seja apreendida pelo entendimento. Qualquer um que se recuse a avançar até aqui no seguimento de provas instintivas deve estar em falta de julgamento. Mas ainda assim, tudo o que imaginamos ou imaginamos para nós mesmos ou a razão delineada não é a realidade de Deus.

É mais importante que nos lembremos de Deus do que respirar: de facto, se assim se pode dizer, não devemos fazer mais nada além disso.

Ninguém ainda descobriu ou jamais descobrirá o que Deus é em sua natureza e essência... no futuro, 'saberemos como somos conhecidos '(ICO 13, 12). Mas, no momento, o que nos chega é uma escassa emanação, como se fosse um pequeno feixe de uma grande luz - o que significa que qualquer um que 'conheceu' Deus ou cujo 'conhecimento' dele foi atestado na Bíblia, tem um conhecimento manifestamente mais brilhante do que outros não igualmente iluminados. Esta superioridade foi considerada conhecimento no sentido pleno, não porque fosse realmente assim, mas pelo contraste de forças relativas.

Estas três coisas Deus exige de todos os baptizados: fé recta no coração, verdade na língua, temperança no corpo.

Sede filhos de Deus, puros e irrepreensíveis, no meio de uma geração tortuosa e perversa (cf. Phil. 1, 15): e que nunca vos enredeis nas ciladas dos ímpios que andam por aí, nem vos ateis com as correntes dos vossos pecados. Que a palavra em vós nunca seja sufocada pelos cuidados desta vida e assim vos torne infrutíferos; mas que andeis na estrada do rei, não desviando nem para a direita nem para a esquerda, mas guiados pelo Espírito pela porta estreita.

Quando se olha para Jesus, embora ele seja de pouca estatura como zaqueu de antigamente (cf. Lk. 19, 3), e subir ao cimo do sicômoro mortificando os seus membros que estão sobre a terra (cf. Col. 3, 5), e tendo subido acima do corpo da humilhação, então receberá a palavra, e dizer-lhe-á: hoje chegou a salvação a esta casa (cf. Lk. 19:9). Em seguida, que ele se apodere da salvação, e produza frutos mais perfeitamente, espalhando e derramando corretamente o que, como publicano, ele colheu erroneamente.

Fomos feitos para boas obras (cf. Phil. 1: 11) para a glória e louvor de nosso Criador, e para imitar a Deus tanto quanto possível.

Todos os que viveram segundo Deus ainda vivem para Deus, embora tenham partido desta vida. Por esta razão, Deus é chamado O Deus de Abraão, Isaque e Jacó, uma vez que ele é o Deus, não dos mortos, mas dos vivos

Tanto quanto podemos chegar, aquele que é, E Deus, são os nomes especiais de sua essência; e destes especialmente aquele que é, não só porque quando ele falou a Moisés no Monte, e Moisés perguntou qual era o seu nome, foi assim que ele chamou a si mesmo, ordenando-lhe dizer ao povo 'Eu sou me enviou' (Êx. 3, 14), mas também porque achamos que este nome é o mais estritamente apropriado.

Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e o homem, o homem Jesus Cristo (cf. I Tim. 2:5). Porque ainda hoje, como homem, pede a minha salvação; porque continua a vestir o corpo que assumiu, até que me faça Deus pelo poder da sua encarnação; embora já não seja conhecido segundo a carne (cf. II Cor. 5:16) ? Quero dizer, as paixões da carne, as mesmas, excepto o pecado, que as nossas.

Se nosso Senhor ascende ao céu, ascende com ele. Seja um dos anjos que o acompanham ou um dos que o recebem. Faça subir as portas (cf. Ps. 24: 7, 10), ou ser elevado, para que o recebam, exaltado após a sua paixão. Responda àqueles que estão em dúvida porque ele carrega consigo o seu corpo e os sinais da sua paixão, que ele não tinha quando desceu, e que, portanto, perguntam: 'quem é este Rei da Glória? que é o Senhor forte e poderoso, como em todas as coisas que ele tem feito de tempos em tempos e faz, assim agora em sua batalha e triunfo pelo bem da humanidade.

Celebrem a festa da Ressurreição. Sede Pedro ou João; apressai-vos ao sepulcro, correndo juntos, correndo uns contra os outros, competindo na nobre raça (cf. Jn. 20:3-4). E mesmo se fordes espancados com rapidez, ganhai a vitória do zelo; não olhando para o sepulcro, mas entrando.

Não tardeis a chegar à graça, mas apressai-vos, para que o ladrão não vos ultrapasse, para que o adúltero não passe por vós, para que os insaciados não se satisfaçam diante de vós, para que o assassino não tome primeiro a bênção, ou o publicano ou o fornicador, ou qualquer um destes violentos que tomam o Reino dos céus pela força (cf. Mt. 11:12). Pois sofre violência de boa vontade e é tiranizada pela bondade.

Tornemo-nos como Cristo, uma vez que Cristo se tornou como nós. Ele assumiu o pior que ele poderia nos dar o melhor; ele se tornou pobre para que através de sua pobreza pode ser rico.

Não consideremos a prosperidade ou a adversidade mundana como coisas reais ou de qualquer momento, mas vivamos em outro lugar e elevemos toda a nossa atenção para o céu; considerando o pecado como o único mal verdadeiro, e nada verdadeiramente bom, mas virtude que nos une a Deus.

Ele tomou a nossa carne e a nossa carne tornou-se Deus, uma vez que está unida a Deus e forma uma entidade única com ele. Pois a perfeição superior dominou, resultando em meu tornar-me Deus tão plenamente quanto ele se tornou homem.

Quem vos deu a capacidade de contemplar a beleza dos céus, o curso do sol, a lua redonda, os milhões de estrelas, a harmonia e o ritmo que emanam do mundo como de uma Lira, o regresso das estações, a alternância dos meses, a demarcação do dia e da noite, os frutos da terra, a vastidão do ar, o movimento incessante das ondas, o som do vento?

Aquilo que ele não assumiu não curou.

O meu é mastigar os textos apropriados e torná-los deliciosos.

A divindade é, para falar de forma concisa, indivisa, há uma mistura de luz, como se fosse de três sóis unidos uns aos outros.

Porque Deus gosta de ser suplicado, gosta de ser compelido.

Homens diferentes têm nomes diferentes, que devem aos seus pais ou a si próprios, isto é, às suas próprias actividades e realizações. Mas a nossa grande busca, o grande nome que queríamos, era sermos cristãos, sermos chamados cristãos.

Porventura concebeis o vosso Senhor como sendo menor? Mostra que a humilhação é o melhor caminho para a exaltação (cf. Mt. 23: 12); porque ele se humilha por causa da alma que está curvada ao chão, para que ele possa até exaltar dentro de si o que está dobrado sob o peso do pecado?... Em caso afirmativo, tem de culpar o médico por se inclinar sobre o sofrimento e tolerar maus cheiros para dar saúde aos doentes?

É como empregar uma pequena ferramenta em grandes construções, se usarmos a sabedoria humana na busca do conhecimento da realidade.

Como é... que o Filho e o Espírito Santo não são co-originados com o Pai, se são co-eternos com ele? Porque eles são dele, embora não depois dele. 'Não ser originário' implica necessariamente 'ser eterno', mas' ser eterno 'não implica' não ser originário', desde que o Pai seja referido como origem. Então, porque eles têm uma causa, eles não são originários... uma causa não é necessariamente anterior aos seus efeitos... Porque o tempo não está envolvido, eles são, nessa medida, não originários... pois as fontes do tempo não estão sujeitas ao tempo.

Estremeçamos diante do Grande Espírito, que é o meu Deus, que me fez conhecer a Deus, que é Deus lá em cima, e que forma Deus aqui: todo-poderoso, dando múltiplos dons, aquele a quem o Santo coro canta, que traz vida aos que estão no céu e na terra, e é entronizado no alto, vindo do Pai, a força divina, auto-comandada; ele não é uma criança (pois há um filho digno daquele que é melhor), nem está fora da divindade invisível, mas de honra idêntica.