Maximus the Confessor citações famosas

Não ter inveja, nem raiva, nem ressentimento contra um ofensor é ainda não ter caridade para com ele. É possível, sem qualquer caridade, evitar transformar o mal em mal. Mas tornar, espontaneamente, o bem pelo mal - tal pertence a um amor espiritual perfeito.

Quando o intelecto de um homem está constantemente com Deus, seu desejo cresce além de qualquer medida em um intenso anseio por Deus e sua incensividade é completamente transformada em amor divino. Com efeito, pela participação contínua no esplendor divino, o seu intelecto enche-se totalmente de luz; e, reintegrando o seu aspecto passível, redireciona-o para Deus, enchendo-o de um desejo incompreensível e intenso por ele e de um amor incessante, afastando-o assim inteiramente das coisas mundanas para o divino.

Quem ama a Deus não pode deixar de amar cada homem como a si mesmo, embora se aflija das paixões daqueles que ainda não estão purificados. Mas quando eles alteram suas vidas, seu deleite é indescritível e não conhece limites.

Para aquele que é perfeito no amor e alcançou o ápice do desapego, não há diferença entre o seu próprio ou o do outro, ou entre cristãos e incrédulos, ou entre escravo e livre, ou entre homem e mulher. Mas porque ele se elevou acima da tirania das paixões e fixou sua atenção na natureza única do homem, ele olha para todos da mesma maneira e mostra a mesma disposição para todos. Pois n'ele não há nem grego nem judeu, nem mulher, não há vínculo livre, mas Cristo que 'é tudo e em todos' (Cl 3:11; cf. Gal. 3:28).

Aquele que ainda não alcançou o conhecimento divino energizado pelo amor orgulha-se do seu progresso espiritual. Mas aquele que recebeu tal conhecimento repete com profunda convicção as palavras proferidas pelo patriarca Abraão quando lhe foi concedida a manifestação de Deus: 'eu sou pó e cinzas' (GN 18, 27).

Antes do seu advento visível na carne, o Logos de Deus habitava entre os patriarcas e profetas de modo espiritual, prefigurando os mistérios do seu advento. Depois da sua encarnação, ele está presente de modo semelhante não só àqueles que ainda são principiantes, alimentando-os espiritualmente e conduzindo-os para a maturidade da perfeição divina, mas também para o perfeito, pré-delineando secretamente neles as características do seu futuro advento como se estivesse num ikon.

Você será capaz de controlar a inveja se você se alegrar com o homem a quem você inveja sempre que ele se alegra, e lamentar sempre que ele sofre.

Bem-aventurado aquele que, como Josué (cf. Josh. 10: 12-13) impede que o sol da justiça se ponha em si mesmo durante todo o dia da sua vida presente, não permitindo que seja apagado pelo crepúsculo do pecado e da ignorância. Desta forma, ele será verdadeiramente capaz de pôr em fuga os demônios astutos que se levantam contra ele.

Aquele que se esforça devotamente para alcançar a sabedoria e está em guarda contra os poderes invisíveis, deve orar para que tanto a discriminação natural - cuja luz é limitada - quanto a graça iluminadora do Espírito permaneçam nele. O primeiro, por meio da prática, treina a carne na virtude, o segundo ilumina o intelecto para que ele escolha acima de tudo o companheirismo com a sabedoria; e através da sabedoria destrói as fortalezas do mal e derruba 'toda a auto-estima que se exalta contra o conhecimento de Deus' (II Cor. 10:5).

Aqueles que buscam o Senhor não devem buscá-lo fora de si mesmos; pelo contrário, devem buscá-lo dentro de si mesmos através da fé manifestada na ação. Pois ele está perto de TI: 'a palavra é... na tua boca e no teu coração, isto é, a palavra da fé' (Rom. 10, 8) - Cristo sendo ele mesmo a palavra que se procura.

Enquanto eu permanecer imperfeito e refratário, não obedecendo a Deus praticando os mandamentos nem me tornando perfeito no conhecimento espiritual, Cristo, do meu ponto de vista, também parece imperfeito e refratário por minha causa. Pois eu o diminuo e aleijo por não crescer em espírito com ele, já que sou 'o corpo de Cristo e um de seus membros' (I Coríntios. 12:27).

A paz é verdadeiramente a posse completa e imperturbável do que se deseja.

Assim como a luz do Sol atrai um olhar saudável, assim também, através do amor, o conhecimento de Deus atrai naturalmente para si um intelecto puro.

Se as palavras de Deus forem proferidas apenas como expressões verbais, e a sua mensagem não estiver enraizada no modo de vida virtuoso daqueles que as proferem, elas não serão ouvidas. Mas, se forem proferidas através da prática dos mandamentos, o seu som tem tal poder que dissolvem os demónios e dispõem os homens avidamente a edificar os seus corações em templos de Deus através do progresso nas obras de Justiça.

Nenhum benefício vem da oração de um homem justo se aquele que a pede encontra mais prazer no pecado do que na virtude. Pois Samuel lamentou Saul quando pecou, mas não conseguiu obter a misericórdia de Deus, pois sua dor não foi apoiada pela mudança necessária de vida por parte do pecador. Por isso, Deus pôs fim à dor inútil do seu servo, dizendo-lhe: Até quando chorareis por Saul, visto que o rejeitei de reinar sobre Israel?'(I Sam. 16:1).

... por causa de nós, perdendo em si os laços do nascimento corporal, concedeu - nos através do nascimento espiritual, segundo a nossa própria vontade, o poder de nos tornarmos filhos de Deus em vez de filhos de carne e osso, se tivermos fé no seu nome (cf. Jn. 1:12-13). Para o Salvador, a sequência foi, antes de tudo, Encarnação e nascimento corporal por minha causa; e assim, o nascimento no espírito através do batismo, originalmente rejeitado por Adão, por causa da minha salvação e restauração pela graça, ou, para descrevê-lo ainda mais vividamente, minha própria reconstrução.

Aquele que, através da virtude e do conhecimento espiritual, harmonizou o seu corpo com a sua alma, tornou-se harpa, flauta e Templo de Deus. Tornou-se uma harpa, preservando a harmonia das virtudes; uma flauta, recebendo a inspiração do Espírito através da contemplação divina; e um templo, tornando-se uma morada do Logos através da pureza do seu intelecto.

Se mantivermos o caminho da virtude imaculado por meio de um conhecimento devoto e verdadeiro, e não nos desviarmos para nenhum dos lados, experimentaremos o advento de Deus revelado a nós por causa de nosso desapego. Porque cantarei um salmo e compreenderei num caminho puro quando vieres ter comigo (cf. Ps. 101:1-2). O Salmo representa a conduta virtuosa; a compreensão indica o conhecimento espiritual, adquirido através da virtude, através do qual percebemos o advento de Deus, quando esperamos o Senhor vigilante nas virtudes.

Não devemos apenas matar as paixões corporais, mas também destruir os pensamentos apaixonados da alma. Daí o salmista diz: 'de manhã cedo eu destruí todos os ímpios da terra, para que eu pudesse cortar todos os malfeitores da cidade do Senhor' (SL. 101: 8) - isto é, as paixões do corpo e os pensamentos ímpios da alma.

...o Senhor disse ao aproximar-se da sua paixão: agora é glorificado o Filho do homem, e Deus é glorificado nele. Se Deus é glorificado nele, Deus também o glorificará em si mesmo; e ele o glorificará imediatamente. 13:31-32). Daí resulta que os dons divinos seguem-se aos sofrimentos sofridos em prol da virtude.

Quando o nosso intelecto se desvia das suas muitas opiniões sobre as coisas criadas, então o princípio interior da verdade aparece-lhe claramente, fornecendo-lhe um fundamento de conhecimento real e removendo os seus preconceitos anteriores como se retirasse escamas dos olhos, como aconteceu no caso de São Paulo (cf. Atos 9: 18). Pois uma compreensão da Escritura que não ultrapassa o significado literal, e uma visão do mundo sensível que se baseia exclusivamente na percepção dos sentidos, são de facto escalas, cegando a faculdade visionária da alma e impedindo o acesso ao Logos puro da verdade.

O homem que lutou bravamente com as paixões do corpo, lutou habilmente contra os espíritos imundos e expulsou da sua alma as imagens conceptuais que provocam, deve rezar para que lhe seja dado um coração puro e para que se renove nele um espírito de integridade (cf. Ps. 51:10). Em outras palavras, ele deve orar para que, pela graça, ele possa ser completamente esvaziado de maus pensamentos e cheio de pensamentos divinos, para que ele possa se tornar um mundo espiritual de Deus, esplêndido e vasto, Forjado a partir de formas morais, naturais e teológicas de contemplação.

Um coração puro é talvez aquele que não tem propulsão natural para qualquer coisa de qualquer maneira. Quando, na sua extrema simplicidade, tal coração se torna como uma tábua de escrever belamente suavizada e polida, Deus Vem habitar nele e escreve ali as suas próprias leis.

Aquele que é um principiante no caminho não deve ser levado a praticar os mandamentos apenas pela bondade, mas deve ser mais frequentemente induzido a continuar a luta sendo rigorosamente lembrado do julgamento de Deus. Desta forma, ele não só será movido pelo amor para desejar o que é divino, mas será movido pelo medo para evitar o que é mau. Pois 'cantarei a ti, Senhor, de misericórdia e de juízo' (SL. 101: 1 LXX). Ele cantará a Deus encantado pelo amor, e endurecido pelo medo, ele terá força para a canção.

O Logos veio por amor a nós. Não o detenhamos permanentemente, mas subamos com ele ao pai, deixando para trás a terra e as coisas terrenas, para que ele não nos diga o que disse aos Judeus por causa da sua teimosia: 'vou para onde não podem vir (Jo. 8:21).

Em todas as nossas ações, Deus considera a intenção: se agimos por ele ou por algum outro motivo.

...o objectivo de cada hierarquia é sempre imitar Deus para assumir a sua forma... a tarefa de toda hierarquia é receber e transmitir a purificação não diluída, a luz divina e o entendimento que traz a perfeição.

Quem ama a Deus não pode deixar de amar cada homem como a si mesmo, embora se aflija das paixões daqueles que ainda não estão purificados. Mas quando eles alteram suas vidas, seu deleite é indescritível e não conhece limites. Uma alma cheia de pensamentos de desejo sensual e ódio não é purificada. Se detectarmos qualquer traço de ódio em nossos corações contra qualquer homem por cometer qualquer culpa, estamos totalmente afastados do amor a Deus, uma vez que o amor a Deus nos impede absolutamente de odiar qualquer homem.

O homem criado não pode tornar-se Filho de Deus e de Deus pela graça através da deificação, a menos que seja o primeiro, através da sua livre escolha, gerado no Espírito por meio do poder auto-amoroso e independente que habita naturalmente nele.

Se o Logos divino de Deus Pai se tornou filho do homem e do homem para fazer dos homens deuses e filhos de Deus, creiamos que chegaremos ao reino onde está agora o próprio Cristo, porque ele é a cabeça de todo o corpo (cf. Col. 1, 18), e dotado de nossa humanidade, foi ao Pai como precursor em nosso favor. Deus estará 'no meio da congregação dos deuses' (SL. 82: 1 LXX) - isto é, daqueles que são salvos - distribuindo as recompensas da bem-aventurança daquele reino para aqueles que são considerados dignos de recebê-los, não separados deles por nenhum espaço.

Assim como o ensinamento da lei e dos profetas, precursores do advento do Logos na carne, conduzem as nossas almas a Cristo (cf. Gal. 3, 24), de modo que o Logos encarnado glorificado de Deus é ele próprio um prenúncio do seu advento espiritual, conduzindo as nossas almas para a frente, com os seus próprios ensinamentos, para receberem o seu advento divino e manifesto. Fá-lo incessantemente, mediante as virtudes que convertem da carne para o espírito aqueles que se acham dignos. E fá-lo-á no fim dos tempos, manifestando o que até agora foi escondido dos homens.

Aqueles que, como animais, vivem unicamente de acordo com os sentidos... abuse da criação de Deus para satisfazer as paixões. Eles não entendem o princípio da sabedoria que é revelada a todos: que devemos conhecer e louvar a Deus através da sua criação e que, por meio do mundo visível, devemos entender de onde viemos, o que somos, para que finalidade fomos feitos e para onde vamos. Pelo contrário, eles viajam através desta era presente na escuridão... com... ignorância de Deus.

Quando pensamos na altura do infinito de Deus, não devemos desesperar com a sua compaixão que nos alcança de tal altura; e quando recordamos a profundidade infinita da nossa queda pelo pecado, não devemos recusar-nos a acreditar que a virtude que foi morta em nós ressuscitará. Pois Deus pode realizar ambas as coisas: ele pode descer e iluminar o nosso intelecto com conhecimento espiritual, e ele pode elevar a virtude dentro de nós e exaltá-la consigo mesmo através de obras de Justiça.

Se expuserdes o ensinamento do Logos do ponto de vista da vida moral, usando palavras materialistas e exemplos que correspondam à capacidade dos vossos ouvintes, tornareis o Logos carne. Por outro lado, se você elucidar a teologia mística por meio das formas superiores de contemplação, você faz o Espírito do Logos.

Quando, como os patriarcas, aprendermos a cavar em nós mesmos poços de virtude e de conhecimento espiritual através da prática ascética e da contemplação, encontraremos em nós Cristo nascente da vida (cf. GN 26, 15-18). A sabedoria ordena-nos a beber desta fonte, dizendo: 'bebe água dos teus próprios jarros e da fonte dos teus próprios poços' (Prov. 5:15). Se o fizermos, descobriremos que os tesouros da sabedoria estão verdadeiramente dentro de nós.

...o movimento em direção ao Divino só chega ao fim quando se chega a Deus... 'Os verdadeiros sábados são o resto reservado para o povo de Deus '(Heb. 4:9). Deus pode suportar estes sábados (cf. É. 1: 13) porque são verdadeiras. E aquele em que o mundo é crucificado (GL. 6: 14) chega a esses sábados de descanso porque claramente se afastou das coisas mundanas e voltou ao seu próprio local de descanso espiritual. Aquele que lá chegar já não será deslocado do seu lugar, pois ali encontra sossego e tranquilidade.

Pela sua graciosa condescendência, Deus fez-se homem e é chamado homem por causa do homem e, trocando a sua condição pela nossa, revelou o poder que eleva o homem a Deus através do seu amor por Deus e o faz descer ao homem por causa do seu amor pelo homem. Por esta bendita inversão, o homem é feito Deus pela divinização e Deus é feito homem pela hominização. Pois a Palavra de Deus e Deus quer sempre e em todas as coisas realizar o mistério da sua encarnação.

O nosso antepassado Adam... usou sua liberdade para se voltar para o que era pior e direcionar seu desejo para longe do que havia sido permitido para o que era proibido. Estava em seu poder estar unido ao Senhor e tornar-se um espírito com Deus...(I Cor. 6:15). Mas Adão foi enganado e quis isolar-se voluntariamente do feliz fim de Deus para ele, preferindo, por sua livre escolha, ser arrastado para a terra (cf. Gen. 2: 17) do que tornar-se Deus pela graça.

Aquele que realizou amor a Deus em seu coração é incansável em sua busca pelo Senhor seu Deus, e carrega todas as dificuldades, reprovações e insultos nobremente, nunca pensando o menor mal de ninguém.

Quando você é insultado por alguém ou humilhado, proteja-se contra pensamentos irados, para que não despertem um sentimento de irritação, e assim o separe do amor e o coloque no reino do ódio. Você deve saber que foi muito beneficiado quando sofreu profundamente por causa de algum insulto ou indignidade; pois, por meio da indignidade, a auto-estima foi expulsa de você.

Quem pede para receber o seu pão de cada dia não o recebe automaticamente na sua plenitude como é em si mesmo: recebe-o segundo a sua capacidade de destinatário. O pão da vida (cf. Jn. 6: 35) entrega-se em seu amor a todos os que pedem, mas não da mesma forma a todos; pois ele se entrega mais plenamente àqueles que realizaram grandes atos de Justiça e, em menor medida, àqueles que não alcançaram tanto. Ele se entrega a cada pessoa de acordo com a capacidade espiritual dessa pessoa para recebê-la.

Ficemos satisfeitos simplesmente com o que sustenta a nossa vida presente, não com o que a mima. Oremos a Deus por isso, como nos foi ensinado, para que possamos manter nossas almas sem escravidão e absolutamente livres de dominação por qualquer uma das coisas visíveis amadas pelo bem do corpo. Vamos mostrar que comemos para viver e não somos culpados de viver para comer. O primeiro é um sinal de inteligência, a segunda prova da sua ausência.

Assim como o pensamento do fogo não aquece o corpo, a fé sem amor não realiza a luz do conhecimento espiritual na alma.

Aquele que se ocupa com os pecados dos outros, ou julga o seu irmão por suspeita, ainda nem sequer começou a arrepender-se ou a examinar-se a si mesmo para descobrir os seus próprios pecados...

Tudo o que um homem ama, ele inevitavelmente se apega e, para não perdê-lo, rejeita tudo o que o impede. Assim, aquele que ama a Deus cultiva a oração pura, afastando toda paixão que o afasta dela. Aquele que expulsa o amor-próprio, a mãe das paixões, com a ajuda de Deus livrar-se-á facilmente do resto, como a ira, a irritação, o rancor, etc. Mas aquele que é dominado pelo amor-próprio é dominado pelas outras paixões, mesmo contra a sua vontade. O amor próprio é a paixão do apego ao corpo.

Mas eu vos digo: diz O Senhor: Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, rezai pelos que vos perseguem. Por que ele comandou essas coisas? Para que ele vos liberte do ódio, da tristeza, da ira e dos rancores, e vos conceda a maior possessão de todas, o amor perfeito, que é impossível de possuir senão por aquele que ama a todos igualmente à imitação de Deus.

Deus, que é por natureza bom e desapaixonado, ama todos os homens igualmente como a sua obra. Mas ele glorifica o homem virtuoso, porque na sua vontade ele está unido a Deus. Ao mesmo tempo, na Sua bondade, Ele é misericordioso para com o pecador e, castigando-o nesta vida, leva-o de volta ao caminho da virtude. Da mesma forma, um homem de bom e desapaixonado julgamento também ama todos os homens igualmente. Ele ama o homem virtuoso por causa de sua natureza e da probidade de sua intenção; e ele ama o pecador também por causa de sua natureza e porque em sua compaixão ele se compadece dele por tropeçar tolamente nas trevas.

Teologia sem prática é a teologia dos demónios

Toda confissão genuína humilha a alma. Quando toma a forma de ação de Graças, ensina à alma que foi libertada pela graça de Deus.

Se você faz provisão para os desejos da carne e guarda rancor contra o seu próximo por causa de algo transitório, você adora a criatura em vez do Criador.