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Os frutos são sempre da mesma natureza com as sementes e raízes de onde provêm, e as árvores são conhecidas pelos frutos que produzem: como um homem gera um homem, e uma besta uma besta, aquela sociedade de homens que constitui um governo sobre o fundamento da Justiça, da virtude e do bem comum, sempre terá homens para promover esses fins; e aquilo que pretende o avanço do desejo e da vaidade de um homem, abundará naqueles que os fomentarão.
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Os mentirosos têm de ter boas recordações.
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Muitas coisas são desconhecidas para os mais sábios, e os melhores homens nunca podem despojar-se totalmente de paixões e afeições... nada pode ou deve ser permanente senão o que é perfeito.
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Nenhum direito pode vir por conquista, a menos que houvesse o direito de fazer essa conquista.
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Esse é o melhor Governo, que melhor prevê a guerra.
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Pode haver cem mil homens em um exército, que são todos igualmente livres; mas eles só são naturalmente mais aptos para serem comandantes ou líderes, que mais se destacam nas virtudes necessárias para o bom desempenho desses cargos.
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É difícil compreender como um homem pode vir a ser senhor de muitos, igual a si mesmo em Direito, a menos que seja por consentimento ou pela força.
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Quem usará um sapato que o magoe, porque o sapateiro lhe diz que é bem feito?
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Não é necessário acender uma vela ao sol
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Espadas foram dadas aos homens, para que ninguém pudesse ser escravo, mas aqueles que não sabem como usá-los.
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Os homens viviam como peixes; os grandes devoravam os pequenos.
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As leis e as constituições devem ser ponderadas... constituir aquilo que mais conduz ao estabelecimento da justiça e da Liberdade.
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Deus deixa ao homem a escolha das formas de Governo; e aqueles que constituem uma forma podem revogá-la.
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[L] Iberia não pode ser preservada, se os costumes do povo forem corrompidos . . .
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[A] todos os governos populares e bem mistos [repúblicas]. . . são sempre estabelecidos por homens sábios e bons, e nunca podem ser sustentados senão pela virtude: os piores homens sempre conspirando contra eles, eles devem cair, se os melhores não tiverem poder para preservá-los. . . . [e] a menos que sejam preservados em grande parte livres de vícios . . . .
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Se o vício e a corrupção prevalecerem, a liberdade não pode subsistir; mas se a virtude tiver a vantagem, o poder arbitrário não pode ser estabelecido.
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Se a segurança pública for assegurada, a liberdade e a propriedade garantidas, a justiça administrada, a virtude encorajada, o vício suprimido e o verdadeiro interesse da nação avançado, os fins do governo são alcançados . . .
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A violência e a fraude não podem criar qualquer direito.
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Maquiavel, discursando sobre estas questões, considera que a virtude é tão essencial para o estabelecimento e a preservação da liberdade, que considera impossível que um povo corrompido estabeleça um bom governo, ou que uma tirania seja introduzida se for virtuoso; e conclui: 'onde o assunto (isto é, o corpo do povo) não é corrompido, tumultos e distúrbios não prejudicam; e onde está corrompido, as boas leis não fazem bem:' o que, confirmado pela razão e pela experiência, acho que nenhum homem sábio jamais o contradisse.
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Os únicos fins para os quais os governos são constituídos, e a obediência a eles prestada, são a obtenção de e proteção; e aqueles que não podem prover para ambos dão ao povo o direito de tomar as formas que melhor se agradam, a fim de sua própria segurança.
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Não, todas as leis devem cair, as sociedades humanas que subsistem por elas serão dissolvidas, e todas as pessoas inocentes serão expostas à violência dos mais perversos, se os homens não puderem defender-se justamente contra a injustiça por seu próprio direito natural, quando os caminhos prescritos pela Autoridade Pública não puderem ser tomados.
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Todos vêem que não podem viver bem separados, Nem muitos juntos, sem alguma regra à qual todos devem submeter-se.
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Acreditarei no direito de um homem governar uma nação despoticamente quando encontrar um homem nascido no mundo com botas e esporas, e uma nação com selas nas costas.
