William Ames citações famosas

No contentamento e na alegria encontram-se a altura e a perfeição de todo o amor ao próximo.

A boa vontade de Deus é um acto da vontade divina que determina livre e eficazmente todas as coisas.

Esta subsistência, ou modo de ser de Deus, é a sua essência única, na medida em que tem propriedades pessoais.

O ponto de partida da santificação é a imundície, a corrupção ou a mancha do pecado.

Embora o homem inteiro participe dessa graça, ela está primeiro e mais apropriadamente na alma e depois progride para o corpo, na medida em que o corpo do homem é capaz da mesma obediência à vontade de Deus que a alma.

No exercício da eficiência de Deus, o decreto de Deus vem em primeiro lugar. Esta forma de trabalho é a mais perfeita de todas e está de acordo com a natureza divina.

Da fé, da esperança e do amor, virtudes da religião que se referem a Deus, surge um duplo acto que tem a ver com a comunhão espiritual exercida entre Deus e nós: o ouvir a palavra e a oração.

Por isso, o fim do mundo deve ser aguardado com todo o anseio por todos os crentes.

Todo aquele que compreende a natureza de Deus, com razão, sabe necessariamente que Deus deve ser acreditado e esperado, que ele deve ser amado e chamado, e ser ouvido em todas as coisas.

A vontade de Deus é única e totalmente una nele.

Nada existe desde a eternidade senão Deus, e Deus não é a matéria ou parte de qualquer criatura, mas apenas o criador.

A participação nas bênçãos da união com Cristo vem quando os fiéis têm todas as coisas necessárias para viver bem e abençoadamente a Deus.

A santificação não deve ser entendida aqui como uma separação do uso comum ou consagração para algum uso especial, embora este significado esteja frequentemente presente nas escrituras, às vezes referindo-se à separação externa e às vezes interna ou eficaz.

Portanto, a igreja não é absolutamente necessária como objecto de fé, nem mesmo para nós hoje, pois Então Abraão e os outros profetas não teriam dado o seu consentimento àquelas coisas que lhes foram reveladas por Deus sem qualquer intervenção da Igreja.

A virtude do contentamento é a aquiescência da mente na sorte que Deus deu

A santificação é a verdadeira mudança no homem da sordidez do pecado para a pureza da imagem de Deus.

O primeiro acto religioso diz respeito, portanto, àquelas coisas que Deus nos comunica. O outro diz respeito àquelas coisas que entregamos a Deus.

A eficiência de Deus pode ser entendida como criação ou Providência.

A propriedade relativa do filho deve ser gerada, isto é, proceder do Pai para ser participante da mesma essência e exercer perfeitamente a natureza do Pai.

A vontade de Deus é eterna porque ele não começa a desejar o que antes não desejava, nem deixa de desejar o que antes desejava.

Os atributos de Deus nos dizem o que ele é e quem ele é.

Teologia é a doutrina ou ensinamento de viver para Deus.

A fé é a virtude pela qual, apegando-nos à fidelidade de Deus, nos apoiamos nele, para que possamos obter o que ele nos dá.

A recepção passiva de Cristo é o processo pelo qual um princípio espiritual da Graça é gerado na vontade do homem.

A oferta interior é uma espécie de iluminação espiritual, por meio da qual as promessas são apresentadas ao coração dos homens, por assim dizer, por uma palavra interior.

Uma ideia no homem é primeiro impressa nele e depois expressa nas coisas, mas em Deus ela só é expressa, não impressa, porque não vem de nenhum outro lugar.

A criação activa é concebida como uma acção transitiva na qual se pressupõe sempre um objecto a que se refere o agente; é virtualmente, mas não formalmente, transitiva porque faz, não pressupõe, um objecto.

A bondade de uma coisa criada é a perfeição da sua aptidão para o uso a que serve. Agora, esse uso é particular ou universal.

Ouvir a palavra é a recepção devota da vontade de Deus.