William Blackstone citações famosas

As punições de severidade irracional, especialmente quando acometidas indiscriminadamente, têm menos efeito na prevenção de crimes e na alteração dos costumes de um povo do que as mais misericordiosas em geral, mas devidamente misturadas com as devidas distinções de severidade.

É melhor que dez culpados escapem do que um inocente sofra.

Nenhuma promulgação do homem pode ser considerada lei, a menos que esteja em conformidade com a lei de Deus

Esta lei da natureza, sendo co-eval com a humanidade e ditada pelo próprio Deus, é naturalmente superior em obrigação a qualquer outra. É obrigatório em todo o mundo, em todos os países e em todos os tempos: nenhuma lei humana tem qualquer validade, se for contrária a isso; e as que são válidas derivam toda a sua força e toda a sua autoridade, mediada ou imediatamente, deste original.

Sobre estes dois fundamentos, a lei da natureza e a lei da revelação, dependem todas as leis humanas.

Os homens livres têm armas, os escravos não.

A lei, que impede um homem de fazer mal aos seus concidadãos, embora diminua o natural, aumenta a liberdade civil da humanidade.

Toda restrição arbitrária e sem causa da vontade do sujeito, seja praticada por um monarca, uma nobreza ou uma assembleia popular, é um grau de tirania.

E, finalmente, para reivindicar esses direitos, quando realmente violados e atacados, os súditos da Inglaterra têm direito, em primeiro lugar, à administração regular e livre curso de Justiça nos tribunais; ao lado do direito de solicitar ao rei e ao Parlamento a reparação de queixas; e, por último, ao direito de ter e usar armas para autopreservação e Defesa.

[A autodefesa é] justamente chamada de lei primária da natureza, por isso não é, nem pode ser de fato, retirada pelas leis da sociedade.

Nenhuma porta externa da casa de um homem pode, em geral, ser aberta para executar qualquer processo civil; embora em casos criminais a segurança pública substitua a privada.

O jogo é uma espécie de confissão tácita de que a empresa nele envolvida ultrapassa, em geral, os limites das suas respectivas fortunas e, portanto, lança sortes para determinar quem será a ruína neste momento, para que o resto possa ser salvo um pouco mais.

Negar a possibilidade, ou melhor, a existência real de feitiçaria e feitiçaria, é ao mesmo tempo contradizer categoricamente a palavra de Deus revelada em várias passagens do antigo e do Novo Testamento, e a coisa em si é uma verdade à qual todas as nações do mundo, por sua vez, deram testemunho, por exemplo aparentemente bem atestado ou por leis proibitivas, que pelo menos supõem a possibilidade de um comércio com espíritos malignos.

A lei raramente hesita em declarar seu próprio significado; mas os juízes são frequentemente confundidos ao descobrir o significado dos outros.

A Marinha Real da Inglaterra sempre foi sua maior defesa e ornamento; é sua força antiga e natural - o baluarte flutuante de nossa ilha.

O bem público nada mais interessa do que a protecção dos direitos privados de cada indivíduo.

O facto de o rei não poder errar é um princípio necessário e fundamental da Constituição inglesa.

O terceiro direito absoluto, inerente a todos os ingleses, é o de . . . os direitos sagrados e invioláveis da propriedade privada.

Nisto consiste, de facto, a excelência do governo inglês, que todas as suas partes formam um controlo mútuo entre si.

Até que o conteúdo de uma crença seja esclarecido, o apelo para aceitar a crença na fé é irrelevante, pois não se saberia o que se aceitou. O pedido de significado de uma crença religiosa é logicamente anterior à questão de aceitar essa crença na fé ou à questão de saber se essa crença constitui conhecimento.

Além disso, tão grande é a consideração da lei pela propriedade privada, que não autorizará a menor violação dela; não, nem mesmo para o bem geral de toda a comunidade.

O homem foi formado para a sociedade e não é capaz de viver sozinho, nem tem a coragem de o fazer.

A humanidade não será fundamentada a partir dos sentimentos da humanidade.

A Bíblia sempre foi considerada como parte da lei comum da Inglaterra.

Em todos os governos Tirânicos, a magistratura suprema, ou o direito de fazer e de fazer cumprir as leis, é conferida a um mesmo homem, ou a um mesmo corpo de homens; e onde quer que esses dois poderes estejam unidos, não pode haver liberdade pública.

A lei é a personificação do sentimento moral do povo.

Não há nada que tão geralmente impressione a imaginação e envolva os afetos da humanidade, como o direito de propriedade.

A liberdade de imprensa é, de facto, essencial para a natureza de um estado livre: mas isto consiste em não impor restrições prévias às publicações, e não em estar livre de censura por questões penais quando publicadas. Todo homem livre tem indubitavelmente o direito de apresentar ao público os sentimentos que lhe apraz: proibir isso é destruir a liberdade de imprensa; mas, se publica o que é impróprio, pernicioso ou ilegal, deve assumir a consequência da sua própria temeridade.

O marido e a mulher são um, e esse é o marido.

O tempo do qual a memória do homem não corre o contrário.

As ciências são de uma disposição sociável, e florescem melhor na vizinhança umas das outras; nem há qualquer ramo da aprendizagem, mas pode ser ajudado e melhorado pela assistência extraída de outras artes.

Por casamento, o marido e a mulher são uma só pessoa na lei, isto é, o próprio Ser ou existência legal da mulher é suspenso durante o casamento.

E esses grandes direitos naturais podem ser reduzidos a três artigos principais ou primários: o direito à segurança pessoal; o direito à liberdade pessoal; e o direito à propriedade privada; porque, como não há outro método conhecido de compulsão, ou de abreviar o livre arbítrio natural do homem, mas por uma violação ou diminuição de um ou outro desses importantes direitos, a preservação destes, invioláveis, pode ser justamente considerada como incluindo a preservação de nossas imunidades civis em seu sentido maior e mais amplo.

Dos crimes lesivos às pessoas de súditos privados, o mais importante é o delito de tirar aquela vida, que é o dom imediato do grande Criador; e que, portanto, nenhum homem pode ter o direito de privar a si mesmo ou a outro, mas de alguma forma expressamente ordenado ou evidentemente deduzível das leis que o Criador nos deu; as leis divinas, quero dizer, de natureza ou revelação.

Não há nada que tão geralmente impressione a imaginação e envolva os afetos da humanidade como o direito de propriedade; ou aquele domínio único e despótico que um homem reivindica e exerce sobre as coisas externas do mundo, em total exclusão do direito de qualquer outro indivíduo no universo. E, no entanto, há muito poucos que se darão ao trabalho de considerar a origem e o fundamento deste direito.

Se [a legislatura] promulgar positivamente uma coisa a ser feita, os juízes não têm a liberdade de rejeitá-la, pois isso colocaria o poder judicial acima do poder legislativo, o que seria subversivo de todo governo.

Meu..deve necessariamente estar sujeito às leis do seu Criador, pois ele é inteiramente um ser dependente..E, consequentemente, como o homem depende absolutamente de seu Criador para tudo, é necessário que ele esteja em todos os pontos em conformidade com a vontade de seu criador.

Esses direitos, então, que Deus e a natureza estabeleceram e, portanto, são chamados de direitos naturais, como a vida e a liberdade, não precisam da ajuda das leis humanas para serem mais efetivamente investidos em cada homem do que são; nem recebem qualquer força adicional quando declarados pelas leis municipais como invioláveis. Pelo contrário, nenhuma legislatura humana tem poder para abreviá-los ou destruí-los, a menos que o próprio proprietário cometa algum ato que equivale a uma perda.

O direito, em seu sentido mais geral e abrangente, significa uma regra de ação; e é aplicado indiscriminadamente a todos os tipos de ação, sejam animados ou inanimados, racionais ou irracionais. Assim dizemos as leis do movimento, da gravitação, da óptica ou da mecânica, bem como as leis da natureza e das Nações. E é essa regra de ação, que é prescrita por algum superior, e que o inferior é obrigado a obedecer.