Derrick Jensen citações famosas

Desde então, compreendi a razão pela qual a escola dura treze anos. Demora tanto tempo a quebrar suficientemente a vontade de uma criança. Não é fácil desligar as vontades das crianças, desligá-las das suas próprias experiências do mundo em preparação para a vida de trabalho doloroso que terão de suportar.

Temos de aprender a pensar como o planeta.

Pergunta quatro: que Livro daria a cada criança? Resposta: Eu não lhes daria um livro. Os livros são parte do problema: esta estranha crença de que uma árvore não tem nada a dizer até ser assassinada, a sua carne despolpada e depois as pessoas (humanas) mancham esta carne com palavras. Levava as crianças para fora e colocava-as Cara a cara com esquilos, libélulas, girinos, beija-flores, pedras, Rios, Árvores, lagartos. Dito isto, se você vai me forçar a dar-lhes um livro, seria o vento nos salgueiros, que eu espero que os lembre de sair.

Fique comigo. Levante-se e lute. Eu sou um, e seríamos dois. Mais dois poderão juntar-se e seremos quatro. Quando mais quatro se juntarem, seremos oito. Seremos oito pessoas a lutar a quem outros se juntarão. E depois mais pessoas. E mais. Levante-se e lute.

Muitos indianos disseram-me que a diferença mais básica entre os modos de ser ocidentais e Indígenas é que os ocidentais vêem o mundo como morto, e não tão cheio de falar, pensar, sentir sujeitos tão dignos e valiosos como eles próprios.

Não importa como lhe chamemos, o veneno continua a ser veneno, a morte continua a ser Morte e a civilização industrial continua a causar a maior extinção em massa da história do planeta.

Podemos seguir o exemplo daqueles que se lembraram de que o papel de um activista não é navegar com a maior integridade possível nos sistemas de poder opressivo, mas sim confrontar e derrubar esses sistemas.

Não é de admirar que não defendamos a terra onde vivemos. Não vivemos aqui. Vivemos em programas de televisão e filmes e livros e com celebridades e no céu e por regras e leis e abstrações criadas por pessoas distantes e vivemos em qualquer lugar e em todos os lugares, exceto em nossos corpos particulares nesta terra particular neste momento particular nestas circunstâncias particulares.

Não podemos esperar criar uma cultura sustentável com almas que não sejam sustentáveis.

A economia industrial global é o motor da degradação ambiental maciça e do empobrecimento humano (e não humano) maciço.

Um dos principais objectivos da polícia é fazer cumprir os delírios daqueles que têm muito Livro Verde.

O amor não implica pacifismo.

Como as camadas de uma cebola, sob a primeira mentira está outra, e sob essa outra, e todas elas fazem você chorar.

Há uma linguagem muito mais antiga e mais profunda do que as palavras. É a linguagem dos corpos, do corpo sobre o corpo, do vento sobre a neve, da chuva sobre as árvores, da onda sobre a pedra. É a linguagem do sonho, do gesto, do símbolo, da memória. Esquecemos esta linguagem. Nem sequer nos lembramos de que existe...

Muitos povos indígenas disseram-me que a diferença fundamental entre os modos de ser ocidentais e Indígenas é que mesmo os ocidentais de mente mais aberta geralmente vêem a escuta do mundo natural como uma metáfora, em oposição à forma como o mundo realmente é. As árvores, as rochas e os rios têm realmente coisas a dizer-nos.

Raramente se pode provar algo a alguém que não quer vê-lo provado e, mais especificamente, quase nunca se pode provar algo a alguém que tenha razões financeiras ou ideológicas para não o ver provado.

Aqueles que estão no poder fizeram isso, então temos que pagar simplesmente para existir no planeta. Temos de pagar por um lugar para dormir e temos de pagar pela comida. Se não o fizermos, as pessoas com armas vêm e obrigam-nos a pagar. Isso é violento.

Para manter o nosso modo de vida, temos de mentir uns aos outros e, em especial, a nós próprios.

Fingir que a civilização pode existir sem destruir a sua própria base terrestre e as bases terrestres e culturas dos outros é ignorar inteiramente a história, a biologia, a termodinâmica, a moralidade e a autopreservação.

Dentro dessa cultura, a riqueza é medida pela capacidade de consumir e destruir.

Uma cultura que valoriza a produção sobre a vida valoriza as coisas erradas, porque produzirá as coisas à custa dos seres vivos, humanos ou não.

Tudo o que queremos, quer sejamos abelhas, salmões, formigas coletoras de lixo, pinheiros ponderosa, coiotes, seres humanos ou estrelas, é amar e ser amados, ser aceites, valorizados e celebrados simplesmente por sermos quem somos. É assim tão difícil?

A grande linha divisória não é e nunca foi entre aqueles que defendem formas mais ou menos militantes de resistência, ou entre ativistas tradicionais e de base. A linha divisória é entre aqueles que fazem alguma coisa e aqueles que não fazem nada.

Penso que muitos de nós estamos cada vez mais a reconhecer que a cultura dominante está a matar o planeta,

Temos sido demasiado amáveis para com aqueles que estão a matar o planeta. Fomos indesculpáveis, imperdoáveis e insanamente gentis.

A civilização não é e nunca pode ser sustentável.

Penso que é muito importante começarmos a construir uma cultura de resistência, porque o que estamos a fazer não está a funcionar, claramente.

As histórias que nos contam moldam a maneira como vemos o mundo, o que molda a maneira como experimentamos o mundo.

Há sempre dinheiro para matar pessoas. Nunca há dinheiro suficiente para fins de afirmação da vida.

Você já sentiu amor? Precisou de provas científicas? Como você teria provado definitiva e cientificamente que seu amor existia? Se você não pudesse provar isso, isso significaria que seu amor não existia? Em que você confiaria: seus próprios sentimentos ou ciência?

A escravidão era uma preocupação central da governança na época do primeiro Estado-nação. O código de Hamurabi, o mais antigo conjunto conhecido de leis para governar um império, prescreveu a morte de qualquer pessoa que abrigasse um fugitivo ou ajudasse um escravo a escapar. A relação entre a lei e a servidão remonta ainda mais longe: na verdade, os documentos legais mais antigos existentes não dizem respeito à venda de terras, casas ou mesmo animais, mas de escravos.

Acreditar que o cristianismo se opõe à escravidão é, na melhor das hipóteses, pensar anacronicamente e, na pior das hipóteses, não entender o cristianismo.

Se a vossa comunidade se baseia numa injustiça, essa injustiça não pode ser posta em causa.

Um garoto muito pobre veio até mim depois de uma conversa e disse: 'Eu quero ir explodir uma fábrica. Perguntei-lhe quantos anos tinha e ele disse que tinha 17 anos. Eu disse: 'Você já fez sexo?'Ele disse' não.'Eu disse' Apenas lembre-se de que, se você for pego, não fará sexo por pelo menos vinte anos. Isso não quer dizer que uma pessoa que faz sexo valha o salmão. Não estou dizendo que é uma razão para não agir, estou dizendo para não ser estúpido.

As florestas precedem-nos e os desertos perseguem-nos.

Se alguma coisa pode ser considerada universalmente verdadeira para o homem não cultivado, é que ele não trabalhará além do que é absolutamente necessário para manter sua existência.

A civilização nunca pode ser sustentável.

Desde o início, esta cultura - a civilização - tem sido uma cultura de ocupação.

Se queremos acabar com as atrocidades, temos apenas de nos afastar do isolamento. Há um mundo inteiro à nossa espera, pronto a acolher-nos em casa.

A violência e o mal nem sempre vêm vestidos de preto e nem sempre se parecem com Charles Manson. Nem sempre nos parece óbvio e arrogante [...]. Muitas vezes chega-nos com o simples apelo para sermos razoáveis.

Sim, é vital fazer escolhas de estilo de vida para mitigar os danos causados por ser um membro da civilização industrializada, mas atribuir responsabilidade primária a si mesmo, e concentrar-se principalmente em tornar-se melhor, é um copout imenso, uma revogação de responsabilidade.

uma verdadeira parceria em que todas as partes ajudam Todas as outras a serem mais plenamente elas próprias

A aprendizagem tem de vir do fazer, não da intelectualização.

Já não vejo a afirmação de Descartes como arbitrária. É representativo do narcisismo da nossa cultura. Este narcisismo leva a um desrespeito perturbador pela experiência directa e a uma negação do corpo.

Temos uma necessidade de encantamento tão profunda e dedicada como a nossa necessidade de comida e água.

Reverter os efeitos da civilização destruiria os sonhos de muita gente. Não há como contornar isso. Podemos falar o quanto quisermos sobre sustentabilidade, mas há um sentido em que não importa que os sonhos dessas pessoas sejam baseados, incorporados, entrelaçados e formados por um sistema econômico e social inerentemente destrutivo. Os seus sonhos continuam a ser os seus sonhos. Que direito tenho eu-ou qualquer outra pessoa-de os destruir. Ao mesmo tempo, que direito têm eles de destruir o mundo?

Premissa oito: as necessidades do mundo natural são mais importantes do que as necessidades do sistema económico.

A tarefa que todos nós enfrentamos como seres humanos ... é encontrar e tornar-se quem somos. A tarefa que os professores enfrentam é encontrar a sua própria maneira de ensinar, que manifeste quem são.

Enquanto acreditarmos apenas na Justiça do Estado, na lei-feita pelos que estão no poder, para servir os que estão no poder -, continuaremos a ser explorados pelos que estão no poder.

Se esperamos conter a destruição em massa que inevitavelmente acompanha o nosso sistema económico (e alterar o sentido de direito - o sentido de desprezo, o ódio - em que se baseia), as forças históricas, sociais, económicas e tecnológicas fundamentais precisam de ser ponderadas, compreendidas e redirecionadas. O comportamento não mudará muito sem uma mudança fundamental na consciência. A questão é: como mudamos a consciência?