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A desaprovação da homossexualidade não pode justificar a invasão das casas, corações e mentes dos cidadãos que optam por viver as suas vidas de forma diferente.
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Para ultrapassarmos o racismo, temos Primeiro de ter em conta a raça. Não há outro caminho. E para tratar algumas pessoas igualmente, temos de tratá-las de forma diferente.
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Espero que sejas tu próprio, humano, até um pouco sentimental, possuidor de sentido de humor e de humildade. . . . Há pessoas arrogantes neste mundo e, o que é pior, juízes arrogantes.
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Quem pode dizer que 5 homens há 10 anos tinham razão, enquanto 5 homens que hoje olham para o outro lado estão errados.
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A falha do estatuto é que, em todas as suas aplicações, opera com base numa premissa fundamentalmente errada de que os elevados custos de solicitação são uma medida exacta da fraude.
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A mistura de governo e religião pode ser uma ameaça para o governo livre, mesmo que ninguém seja forçado a participar.... Quando o governo coloca o seu imprimatur numa determinada religião, transmite uma mensagem de exclusão a todos aqueles que não aderem às crenças favorecidas. Um governo não pode ter como premissa a crença de que todas as pessoas são criadas iguais quando afirma que Deus prefere algumas.
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Os estados não são livres, sob o pretexto de proteger a saúde materna ou a vida potencial, de intimidar as mulheres para que continuem a gestar.
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Um governo não pode ter como premissa a crença de que todas as pessoas são criadas iguais quando afirma que Deus prefere alguns
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O aborto levanta questões morais e espirituais sobre as quais pessoas honradas podem discordar sincera e profundamente. Mas essas divergências não nos dispensaram, nem Agora, do nosso dever de aplicar fielmente a Constituição.
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O direito de privacy...is ampla o suficiente para abranger a decisão da mulher de interromper ou não a gravidez.
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A cláusula de livre exercício, no mínimo, foi concebida para garantir a liberdade de consciência, proibindo qualquer grau de compulsão em matéria de crença. Foi ofendido por um fardo sobre a própria religião. A cláusula de estabelecimento pode ser entendida como concebida em parte para garantir que o avanço da religião provenha apenas dos esforços voluntários dos seus proponentes e não do apoio do estado. Os grupos religiosos devem prosperar ou perecer pelo mérito intrínseco e atração de suas crenças e práticas.
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A experiência da pena de morte falhou.
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Deste dia em diante, já não vou mexer com a máquina da morte,
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A partir de hoje, não vou mais mexer com a máquina da morte. ... Caí moral e intelectualmente obrigado simplesmente a admitir que a experiência da pena de morte falhou.
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Estou mais optimista, porém, de que este tribunal acabará por concluir que o esforço para eliminar a arbitrariedade e, ao mesmo tempo, preservar a justiça na imposição de [morte] está tão claramente condenado ao fracasso que é - e a pena de morte - deve ser totalmente abandonado. Posso não viver para ver esse dia, mas tenho fé que, eventualmente, chegará.
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Não vejo nenhum desses casos de pena de morte em que não tenha havido uma violação com base na pobreza ou na raça. Se alguma vez conseguirmos resolver isso, vai ajudar. Mas, claro, a verdadeira resposta é acabar com a pena de morte.
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De uma coisa, porém, tenho a certeza. Assim como uma execução sem salvaguardas adequadas é inaceitável, também é uma execução quando o preso condenado pode provar que é inocente. A execução de uma pessoa que pode demonstrar que é inocente aproxima-se perigosamente de um simples homicídio.
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Ao colocar a discrição nas mãos de um funcionário para conceder ou negar uma licença, tal estatuto cria uma ameaça de censura que, pela sua própria existência, arrepia a liberdade de expressão.
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A partir de hoje, não vou mais mexer com a máquina da morte. Durante mais de 20 anos, esforcei-me-aliás, esforcei-me-juntamente com a maioria deste tribunal-para desenvolver regras processuais e substantivas que emprestassem mais do que a mera aparência de justiça ao esforço de pena de morte. Em vez de continuar a mimar a ilusão do Tribunal de que o nível desejado de Justiça foi alcançado e a necessidade de regulamentação eviscerada, sinto-me moral e intelectualmente obrigado a admitir que a experiência da pena de morte falhou.
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O que o Tribunal realmente se recusou a reconhecer é o interesse fundamental que todos os indivíduos têm em controlar a natureza das suas associações íntimas.
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O direito de um indivíduo a manter relações íntimas na intimidade da sua própria casa parece-me ser o cerne da protecção da privacidade das Constituições.
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Se [um juiz da Suprema Corte dos Estados Unidos está] na casinha de cachorro com o chefe [de justiça], ele recebe o crud. Ele fica com os processos fiscais.
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Não precisamos de resolver a difícil questão de quando começa a vida. Quando os formados nas respectivas disciplinas de medicina, filosofia e teologia não conseguem chegar a qualquer consenso, o poder judicial, neste momento do desenvolvimento do conhecimento do homem, não está em posição de especular quanto à resposta.
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Ao longo da nossa história, há sempre aqueles que querem tomar esta parede de separação e remover um tijolo aqui ou ali ou danificá-lo mais do que isso. Penso que é preciso estar vigilante e constantemente alerta.
