Josef Pieper citações famosas

... a maior ameaça à nossa capacidade de contemplação é a incessante fabricação de estímulos vazios de mau gosto que matam a receptividade da alma.

O que distingue - em ambos os sentidos da palavra-a contemplação é antes isto: é um saber que se inspira no amor. "Sem amor não haveria contemplação."A contemplação é uma realização amorosa da consciência. É a intuição do objeto amado.

A vida feliz não significa amar o que possuímos, mas possuir o que amamos."A posse do amado, St. Thomas holds, ocorre em um ato de cognição, de ver, de intuição, de contemplação.

Se neste teste supremo, em face do qual o fanfarrão se cala e cada gesto heróico é paralisado, um homem caminha directamente para a causa do seu medo e não é dissuadido de fazer o que é bom-o que, em última análise, significa para o bem de Deus e, portanto, não da ambição ou do medo de ser tomado por um covarde-este homem, e só ele, é verdadeiramente corajoso.

A felicidade é essencialmente um dom; não somos os falsificadores da nossa própria felicidade.

Felicidade e alegria não são a mesma coisa. Pois o que significa o fervoroso desejo de alegria? Isso não significa que desejemos, a qualquer custo, experimentar o estado psíquico de alegria. Queremos ter razão para a alegria, para uma alegria incessante que nos enche completamente, varre tudo diante dela, excede todas as medidas.

O lazer só é possível quando nos unimos a nós próprios. Tendemos ao excesso de trabalho como meio de auto-fuga, como forma de tentar justificar a nossa existência.

O significado mais profundo do valor exagerado que se atribui ao trabalho árduo parece ser o seguinte: o homem parece desconfiar de tudo o que é fácil; só pode desfrutar, com boa consciência, do que adquiriu com labuta e dificuldade; recusou-se a ter qualquer coisa como dom.

Repouso, lazer, paz, fazem parte dos elementos da felicidade. Se não escapamos da correria, da perseguição louca, da agitação, da necessidade de cuidados, não estamos felizes. E quanto à contemplação? Sua própria premissa é a liberdade dos grilhões da ocupação do dia a dia. Além disso, ela própria actualiza esta liberdade em virtude de ser intuição.

Toda a ordem justa no mundo baseia-se nisto: que o homem dê ao homem o que lhe é devido.

Só se chamam liberais ou livres aqueles que se preocupam com o conhecimento; aqueles que se preocupam com fins utilitários... são chamados Servis...A questão é... pode o homem desenvolver-se plenamente como funcionário e trabalhador e nada mais; pode uma existência humana plena ser contida numa existência exclusivamente laboral? Dito de forma diferente e traduzido de volta aos nossos termos: existe tal coisa como uma arte liberal?

O ser precede a verdade e a verdade precede o bem.

O ensino religioso moderno tem pouco ou nada a dizer sobre o lugar da prudência na vida ou na hierarquia das virtudes.

O olhar da amizade perfeita com Deus está consciente de dimensões mais profundas da realidade, para as quais os olhos do homem médio e do cristão médio ainda não estão abertos.

A menos que recuperemos a arte do silêncio e do discernimento, a capacidade de não-atividade, a menos que substituamos o verdadeiro lazer por nossas diversões agitadas, destruiremos nossa cultura e a nós mesmos.

A justiça é um hábito (habitus), pelo qual o homem entrega a cada um o que lhe é devido com vontade constante e perpétua.

Celebrar um festival significa: viver, para alguma ocasião especial e de uma maneira incomum, o consentimento universal para o mundo como um todo.

O elemento comum em todas as formas especiais de contemplação é a inclinação amorosa, ansiosa e afirmativa para aquela felicidade que é a mesma que o próprio Deus, e que é o objectivo e a finalidade de tudo o que acontece no mundo.

O sentido último da vida activa é tornar possível a felicidade da contemplação.

O homem feliz não precisa de nada nem de ninguém. Não que ele se mantenha afastado, pois de facto está em harmonia com tudo e com todos; tudo está "nele"; nada lhe pode acontecer. O mesmo pode ser dito também para o contemplativo; ele só precisa de si mesmo; não lhe falta nada.

A entrega à sensualidade paralisa os poderes da pessoa moral.

Só os silenciosos ouvem e os que não se calam não ouvem.

Estar consciente da gratidão é reconhecer um dom.

A contemplação não ignora o Getsêmani histórico, não ignora o mistério do mal, da culpa e da Sua Expiação sangrenta. A felicidade da contemplação é uma verdadeira felicidade, na verdade a felicidade suprema; mas é fundada sobre a tristeza.

Se Deus realmente se encarnou,e se a sua encarnação pode com justiça obrigar o homem a mudar a sua vida, então não temos outra alternativa senão conceber esta encarnação como algo que ainda está presente e que permanecerá presente para todo o tempo futuro. ... O que acontece na celebração litúrgica da Eucaristia é algo para o qual todas as religiões da humanidade têm extendido saudade, vagamente sentida estava chegando, e como regra até prefigurado - a presença física do Logos divino feito homem, e a presença de sua morte sacrificial, no meio da congregação celebrando os mistérios.

Ninguém pode obter felicidade por perseguição. Isso explica por que um dos elementos de ser feliz é o sentimento de que se deve uma dívida de gratidão, uma dívida impossível de pagar. Agora, não devemos gratidão a nós mesmos. Estar consciente da gratidão é reconhecer um dom.

Felicidade,... mesmo a menor felicidade é como um passo fora do tempo, e a maior felicidade é compartilhar a eternidade.

O prazer que sentimos é um desejo implícito de conhecer a razão última das coisas, a causa mais elevada. O desejo de sabedoria que a filosofia etimologicamente é é um desejo pelas causas mais elevadas ou divinas. A filosofia culmina na teologia. Todos os outros conhecimentos contêm as sementes da contemplação do Divino.

O homem corajoso usa a ira para seu próprio ato, sobretudo no ataque ,porque é peculiar à ira atacar o mal. Assim, fortaleza e ira trabalham diretamente uns sobre os outros.

É claro que o mundo do trabalho começa a tornar - se - ameaça tornar-se-o nosso único mundo, com exclusão de tudo o mais. As exigências do mundo do trabalho tornam-se cada vez mais totais, compreendendo cada vez mais a totalidade da existência humana.

A essência do lazer não é assegurar que possamos funcionar sem problemas, mas sim assegurar que nós, inseridos na nossa função social, sejamos capazes de permanecer plenamente humanos.

Ora, o código de vida da Alta Idade Média dizia algo totalmente oposto a isto: que era precisamente a falta de lazer, a incapacidade de estar no lazer, que acompanhava a ociosidade; que a inquietação do trabalho por trabalho surgiu de nada mais do que a ociosidade. Há uma conexão curiosa no fato de que a inquietação de um fanatismo de trabalho autodestrutivo deve surgir da ausência de vontade de realizar algo.

Quem sabe não sente admiração. Não se pode dizer que Deus experimenta maravilhas, pois Deus sabe da maneira mais absoluta e perfeita.

Maravilha é definida por Tomás [Aquino] na Summa Theologiae [I-II, Q. 32, a. 8], como o desiderium sciendi, o desejo de conhecimento, desejo ativo de saber.