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Os estados do mundo são como indivíduos no estado de natureza. Eles não são perfeitamente bons nem são controlados por lei.
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Uma vez que o socialismo substitua o capitalismo, a razão determinará as políticas dos Estados.
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Com muitos estados soberanos, sem nenhum sistema de aplicação da lei entre eles, com cada Estado julgando suas queixas e ambições de acordo com os ditames de sua própria razão ou desejo - o conflito, às vezes levando à guerra, está fadado a ocorrer.
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A melhor consideração crítica da fraqueza inerente de uma federação de estados em que a lei da Federação deve ser aplicada aos estados que são seus membros está contida nos documentos federalistas.
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Então, o que explica a guerra entre os Estados? A resposta de Rousseau é realmente que a guerra ocorre porque não há nada que a impeça.
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Em um jogo de soma zero, o problema é inteiramente de distribuição, não de produção.
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A implicação da teoria dos jogos, que é também a implicação da terceira imagem, é, no entanto, que a liberdade de escolha de qualquer estado é limitada pelas acções dos outros.
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Nenhum sistema de equilíbrio funciona automaticamente.
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A guerra pode conseguir uma redistribuição de recursos, mas o trabalho, não a guerra, cria riqueza.
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Não é verdade que, se a União Soviética desaparecesse, os restantes Estados poderiam facilmente viver em paz.
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Cada Estado persegue os seus próprios interesses, por mais definidos que sejam, da forma que julga melhor. A força é um meio de alcançar os fins externos dos Estados, porque não existe um processo consistente e fiável de conciliar os conflitos de interesses que inevitavelmente surgem entre unidades semelhantes em condição de anarquia.
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A pressão externa parece produzir unidade interna.
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É o capitalismo ou os estados que devem ser destruídos para obter a paz, ou ambos devem ser abolidos?
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Perguntar quem ganhou uma determinada guerra, alguém disse, É como perguntar quem ganhou o terramoto de São Francisco. Que na guerra não há vitória, mas apenas graus variados de derrota é uma proposição que ganhou crescente aceitação no século XX.
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Na anarquia não há harmonia automática .
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De acordo com a primeira imagem das Relações Internacionais, o lugar das causas importantes da guerra encontra-se na natureza e no comportamento do homem. As guerras resultam do egoísmo, dos impulsos agressivos mal dirigidos, da estupidez.
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Cada homem procura o seu próprio interesse, mas, infelizmente, não de acordo com os ditames da razão.
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Para resolver estes problemas é preciso tanto uma compreensão da política como uma compreensão do homem - e uma não pode derivar da outra.
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As causas mais importantes dos arranjos e actos políticos encontram-se na natureza e no comportamento do homem.
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Se queremos ter paz, temos de aprender a lealdade a um grupo maior. E antes que possamos aprender a lealdade, a coisa a que devemos ser leais deve ser criada.
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Na maioria das vezes, a guerra promove a unidade interna de cada estado envolvido. O estado atormentado por conflitos internos pode então, em vez de esperar pelo ataque acidental, procurar a guerra que trará paz interna.
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Os interesses transitórios das casas reais podem ser promovidos na guerra; os interesses reais de todos os povos são promovidos pela paz.
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Construir uma teoria das Relações Internacionais sobre acidentes geográficos e históricos é perigoso.
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No entanto, se recolhermos cada vez mais dados e estabelecermos cada vez mais associações, não descobriremos finalmente que sabemos alguma coisa. Acabaremos simplesmente por ter mais e mais dados e conjuntos maiores de correlações.
