Alfred Korzybski citações famosas

O mapa não é o território.

Há duas maneiras de cortar facilmente a vida: acreditar em tudo ou duvidar de tudo. Ambas as formas nos salvam do pensamento.

As realizações do homem assentam no uso de símbolos.... devemos considerar-nos como uma classe de vida simbólica e semântica, e aqueles que governam os símbolos, governam-nos.

O mapa não é o território... A única utilidade de um mapa depende da semelhança de estrutura entre o mundo empírico e o mapa...

Repitamos as duas premissas negativas cruciais estabelecidas firmemente por toda a experiência humana: (1) As palavras não são as coisas de que estamos a falar; e (2) não existe tal coisa como um objecto em absoluto isolamento.

Eu sou o mesmo tipo de idiota que o resto de vocês, é o método que faz o trabalho, tanto para mim como para vocês.

Agora, não é nenhum mistério que alguns 'filósofos' bastante influentes estivessem 'mentalmente' doentes.

Quem governa os nossos símbolos, governa-nos.

Vemos o que vemos porque perdemos todos os pormenores.

Considerar os seres humanos como ferramentas - como instrumentos-para o uso de outros seres humanos não é apenas não científico, mas é repugnante, estúpido e míope. As ferramentas são feitas pelo homem, mas não têm a autonomia do seu criador - não têm a capacidade do homem para a iniciação, para a auto-direcção e para o auto-aperfeiçoamento.

As diferentes filosofias não representam mais do que métodos de avaliação, que podem conduzir a uma má avaliação empírica se a ciência e os factos empíricos não forem tidos em conta.

Se nós, que vivemos fora dos asilos, agimos como se vivêssemos num mundo fictício - isto é, se formos coerentes com as nossas crenças - não podemos adaptar-nos às condições reais, pelo que caímos em muitas dificuldades semânticas evitáveis. Mas a chamada pessoa normal praticamente nunca obedece às suas crenças, e quando as suas crenças estão a construir para ela um mundo fictício, ele salva o seu pescoço não obedecendo a elas. Uma pessoa chamada "insana" age de acordo com suas crenças e, portanto, não pode se ajustar a um mundo que é bem diferente de sua fantasia.

Como as palavras não são as coisas de que falamos, e a estrutura é o único elo entre elas, a estrutura torna-se o único conteúdo do conhecimento. Se apostarmos em estruturas verbais que não têm estruturas empíricas observáveis, esse jogo nunca nos poderá dar qualquer informação estrutural sobre o mundo. Portanto, tais estruturas verbais são estruturalmente obsoletas e, se acreditarmos nelas, induzem delírios ou outros distúrbios semânticos.

Efeitos de segunda ordem, como a crença na crença, fazem fanatismo.

Uma pessoa faz o que faz porque vê o mundo como o vê.

A identificação impossibilita a sanidade geral e o ajustamento completo. A formação em não-identidade desempenha um papel terapêutico com os adultos.

Assim, vemos que uma das origens óbvias da discordância humana reside no uso de ruídos para palavras.

Duas características importantes dos mapas devem ser observadas. Um mapa não é o território que representa, mas, se correcto, tem uma estrutura semelhante ao território, o que explica a sua utilidade.

Se as palavras não são coisas, ou os mapas não são o território real, então, obviamente, a única ligação possível entre o mundo objectivo e o mundo linguístico encontra-se na estrutura, e apenas na estrutura.

Deus pode perdoar os seus pecados, mas o seu sistema nervoso não.

Se fosse feita uma investigação psiquiátrica e científica sobre os nossos governantes, a humanidade ficaria horrorizada com as revelações.

O nível objectivo não é palavras, e não pode ser alcançado apenas com palavras. Temos de apontar o dedo e calar-nos, ou nunca chegaremos a este nível.

O que quer que você possa dizer que o objeto "é", bem, não é.

Seria preciso dizer" no final, tudo é uma piada, etc.", porque tudo é infinitamente mais do que apenas uma piada. O mesmo se aplica a outros "is"-declarações como "o riso é uma férias instantâneas"

Não preciso de riquezas, nem do elogio vazio do homem.

Estes 'filósofos', etc. para dar um exemplo específico, parecem inconscientes de que, ensinando e pregando a 'identidade', que é empiricamente inexistente neste mundo real, estão a treinar neurologicamente as gerações futuras nas identificações patológicas encontradas nos doentes mentais ou desajustados.

O que quer que diga sobre alguma coisa, não é.

O actual sistema não aristotélico baseia-se em premissas negativas fundamentais, ou seja, na negação completa da identidade.'

É divertido descobrir, no século XX, que as disputas entre dois amantes, dois matemáticos, duas nações, dois sistemas económicos, geralmente assumidos insolúveis num período finito, devem apresentar um mecanismo, o mecanismo semântico de identificação - cuja descoberta torna possível a concordância universal, na matemática e na vida.

Qualquer objeto de pensamento é ao mesmo tempo 'mais do que pensamos, e diferente'.

Quero deixar claro apenas que as palavras não são as coisas de que se fala e que não existe um objecto em absoluto isolamento.

O que quer que diga que é, é simplesmente o que diz que é.

A matemática e a lógica provaram ser uma só coisa; um facto do qual parece resultar que a matemática pode lidar com êxito com problemas não quantitativos num sentido muito mais amplo do que se suspeitava ser possível.

A identidade é invariavelmente falsa para os factos.

O que quer que diga que alguma coisa é, não é!

As experiências psico-galvónicas mostram claramente que cada emoção ou pensamento está sempre ligado a alguma corrente eléctrica.

Usar palavras para sentir a realidade é como ir com uma lâmpada à procura da escuridão.