Aldo Leopold citações famosas

A harmonia com a terra é como a harmonia com um amigo; não se pode apreciar a sua mão direita e cortar a sua esquerda.

Há alguns que podem viver sem coisas selvagens e outros que não podem.

A terra não é apenas solo, é uma fonte de energia que flui através de um circuito de solos, plantas e animais.

Abusamos da terra porque a consideramos uma mercadoria que nos pertence. Quando vemos a terra como uma comunidade à qual pertencemos, podemos começar a usá-la com amor e respeito.

Para aqueles desprovidos de imaginação, um lugar em branco no mapa é um desperdício inútil; para outros, a parte mais valiosa.

Uma coisa é certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade biótica. É errado quando tende de outra forma.

Há dois perigos espirituais em não possuir uma fazenda. Um deles é o perigo de se supor que o pequeno-almoço vem da mercearia e o outro que o calor vem da fornalha.

Só a montanha viveu o suficiente para ouvir objectivamente o uivo do lobo.

Enfrentamos a questão de saber se um "padrão de vida" ainda mais elevado vale o seu custo em coisas naturais, selvagens e livres.

Chegamos ao velho lobo a tempo de ver um fogo verde feroz morrendo em seus olhos. Apercebi-me então, e soube desde então, que havia algo de novo para mim a esses olhos" algo conhecido apenas por ela e pela montanha. Na altura, eu era jovem e cheio de comichão no gatilho; pensei que, porque menos lobos significavam mais veados, que nenhum lobo significaria um paraíso para os caçadores. Mas depois de ver o fogo verde morrer, senti que nem o lobo nem a montanha concordavam com tal visão.

Que a terra é uma comunidade é o conceito básico da ecologia, mas que a terra deve ser amada e respeitada é uma extensão da ética.

A saúde é a capacidade da terra para a auto-renovação.

A inconformidade é a maior realização evolutiva dos animais sociais.

Depois de aprenderem a ler a terra, Não tenho medo do que farão com ela ou com ela. E sei muitas coisas agradáveis que vos farão.

A última palavra na ignorância é o homem que diz de um animal ou planta: 'de que adianta?

Quando algum ancestral remoto nosso inventou a pá, ele se tornou um doador: ele poderia plantar uma árvore. E quando o machado foi inventado, ele se tornou um tomador: ele poderia derrubá-lo. Quem possui a terra assumiu assim, sabendo ou não, as funções divinas de criar e destruir plantas.

A natureza selvagem é a matéria - prima da qual o homem martelou o artefacto chamado civilização.

Um rio ou riacho é um ciclo de energia do sol às plantas, aos insetos e aos peixes. É um continuum quebrado apenas pelos seres humanos.

Aquele que espera a primavera com os olhos arregalados nunca vê uma coisa tão pequena como Draba. Aquele que se desespera da primavera com os olhos abatidos Pisa nela, sem saber. Quem procura a primavera com os joelhos na lama Encontra-a em abundância.

A natureza selvagem é um recurso que pode encolher, mas não crescer... a criação de um novo deserto no sentido pleno da palavra é impossível.

O facto de a situação parecer desesperadora não deve impedir-nos de fazer o nosso melhor.

Diga-me de que Aniversário de plantas um homem toma conhecimento, e eu lhe direi muito sobre sua vocação, seus hobbies, sua febre do feno e o nível geral de sua educação ecológica.

Os actos de criação são normalmente reservados a deuses e poetas. Para plantar um pinheiro, basta possuir uma pá.

Há valor em qualquer experiência que exerça essas restrições éticas chamadas colectivamente de espírito desportivo.

Congratulo-me por não ser jovem num futuro sem vida selvagem.

Nunca alcançaremos a harmonia com a terra, assim como não alcançaremos a justiça ou a liberdade absoluta para as pessoas. Nestas aspirações mais elevadas, o importante não é alcançar, mas esforçar-se.

A boa vida de qualquer rio pode depender da percepção de sua música; e a preservação de alguma música para perceber.

Na asa imóvel, eles emergem das Brumas de elevação, varrem um arco final do céu e se instalam em espirais descendentes clangorosas para suas Áreas de alimentação. Um novo dia começou no pântano do guindaste.

A última palavra na ignorância é o homem que diz de um animal ou planta: "de que adianta?"Se o mecanismo da terra como um todo é bom, então cada parte é boa, quer entendamos ou não. Se a biota, ao longo de eras, construiu algo de que gostamos, mas não compreendemos, então quem, senão um tolo, descartaria partes aparentemente inúteis? Manter todas as engrenagens e rodas é a primeira precaução de ajustes inteligentes.

Uma andorinha não faz um verão, mas um novelo de gansos, que corta a escuridão do degelo de Março, é a Primavera.

Em junho, cerca de uma dúzia de espécies podem rebentar os seus botões num único dia. Nenhum homem pode atender a todos esses aniversários; nenhum homem pode ignorar todos eles.

O problema, então, é como conseguir uma luta pela harmonia com a terra entre um povo que muitos esqueceram que existe tal coisa como a terra, entre os quais a educação e a cultura tornaram-se quase sinónimos de falta de terra. Este é o problema da educação para a conservação.

Há alguns de nós que podem viver sem coisas selvagens, e alguns que não podem.Para nós, da minoria, a oportunidade de ver gansos ou flores silvestres é um direito tão inalienável como a liberdade de expressão.

O homem mata sempre aquilo que ama, e por isso nós, os pioneiros, matámos o nosso deserto. Alguns dizem que tivemos de o fazer. Seja como for, fico feliz por nunca ser jovem sem um país selvagem para ser jovem. De que servem quarenta liberdades sem um ponto em branco no mapa?

Minha citação favorita: a ética da terra simplesmente amplia os limites da comunidade para incluir solos, águas, plantas e animais, ou coletivamente: a terra... Em suma, uma ética da Terra muda o papel do Homo sapiens de conquistador da comunidade da terra para membro simples e cidadão dela. Implica respeito pelos seus colegas e também respeito pela comunidade enquanto tal.

A conservação é um estado de harmonia entre os homens e a terra.

Depois veio o gadgeteer, também conhecido como Revendedor de Artigos esportivos. Ele tem drapeado o outdoorsman americano com uma infinidade de engenhocas, todos oferecidos como ajudas à auto-suficiência, hardihood, woodcraft, ou pontaria, mas muitas vezes funcionando como substitutos para eles. Os Gadgets enchem os bolsos, pendem do pescoço e do cinto. O transbordamento enche o porta-malas e também o reboque. Cada item de equipamento exterior torna-se mais leve e, muitas vezes, melhor, mas a carga agregada torna-se tonelagem.

As nossas ferramentas são melhores do que nós e crescem mais depressa do que nós. São suficientes para quebrar o átomo, para comandar as marés, mas não são suficientes para a tarefa mais antiga da história da humanidade, viver num pedaço de terra sem estragá-lo.

Comportamento ético é fazer a coisa certa quando ninguém mais está assistindo - mesmo quando fazer a coisa errada é legal.

Não há dúvida de que uma sociedade enraizada no solo é mais estável do que uma sociedade enraizada em calçadas.

A tarefa mais antiga da história da humanidade: viver num pedaço de terra sem estragá-lo.

Os valores Mais Ricos do deserto não residem nos dias de Daniel Boone, nem mesmo no presente, mas sim no futuro.

Não importa quão atentamente se estude os cem pequenos dramas dos bosques e prados, nunca se pode aprender todos os fatos importantes sobre qualquer um deles.

A civilização tem desordenado tanto essa relação homem-Terra elementar com dispositivos e intermediários que a consciência disso está ficando fraca. Imaginamos que a indústria nos apoia, esquecendo o que apoia a indústria.

A prática da conservação deve brotar de uma convicção do que é ética e esteticamente correcto, bem como do que é economicamente conveniente. Uma coisa só é certa quando tende a preservar a integridade, a estabilidade e a beleza da comunidade, e a comunidade inclui o solo, as águas, a fauna e a flora, bem como as pessoas.

A nossa capacidade de perceber a qualidade na natureza começa, como na arte, com o bonito. Ela se expande através de sucessivas etapas do belo para valores ainda não captados pela linguagem.

A vida de cada Rio canta o seu próprio cântico, mas na maior parte o cântico é há muito marcado pelas discórdias do mau uso.

A harmonia com a terra é como a harmonia com um amigo; não se pode apreciar a sua mão direita e cortar a sua esquerda. Ou seja, não se pode amar a caça e odiar os predadores; não se pode conservar as águas e desperdiçar as cordilheiras; não se pode construir a floresta e minerar a quinta. A terra é um organismo.

Uma das penas de uma educação ecológica é que se vive sozinho num mundo de feridas. Grande parte dos Danos infligidos em terra é completamente invisível para os leigos. Um ecologista deve ou endurecer a sua concha e fazer crer que as consequências da ciência não lhe dizem respeito, ou deve ser o médico que vê as marcas da morte numa comunidade que se acredita bem e que não quer que lhe digam o contrário.

Os atos de criação são normalmente reservados a deuses e poetas, mas pessoas mais humildes podem contornar essa restrição se souberem como fazê-lo. Para plantar um pinheiro, por exemplo, não é preciso ser Deus nem poeta; basta possuir uma pá. Em virtude desta curiosa brecha nas Regras, qualquer clodhopper pode dizer: Haja uma árvore - e haverá uma.