J. M. Coetzee citações famosas

(I) se vamos ser gentis, que seja por simples generosidade, não porque temamos culpa ou retribuição.

Permitam-me que o diga abertamente: estamos rodeados por um empreendimento de degradação, crueldade e matança que rivaliza com qualquer coisa de que o Terceiro Reich foi capaz, na verdade o supera, na medida em que o nosso é um empreendimento sem fim, Auto-regenerador, trazendo coelhos, ratos, aves de capoeira, gado incessantemente para o mundo com o propósito de matá-los.

Quando tudo mais falhar, filosofar.

Mas ele não pode ver uma conexão entre o fim do anseio e o fim da poesia. É isso que significa crescer: crescer a partir do anseio, da paixão, de todas as intensidades da alma?

Temos de cultivar, todos nós, uma certa ignorância, uma certa cegueira, ou a sociedade não será tolerável.

De uma semente um punhado inteiro: era isso que significava dizer a generosidade da terra.

Um livro deve ser um machado para abrir o mar congelado dentro de nós.

Parecia que não havia nada a fazer senão viver.

Porque a beleza de uma mulher não lhe pertence sozinha. É uma parte da generosidade que ela traz ao mundo. Ela tem o dever de partilhá-lo.

Os mestres da informação esqueceram-se da poesia, onde as palavras podem ter um significado muito diferente do que diz o léxico, onde a centelha metafórica está sempre um salto à frente da função de descodificação, onde outra leitura imprevista é sempre possível.

A restauração é uma profissão qualificada. Você pode até chamá-lo de arte por si só, exceto que é desaprovado por ser original. Primeira regra de restauração: seguir a intenção do artista. Nunca tente melhorá-lo.

Só um pensamento preocupa a mente submersa do Império: como não acabar, como não morrer, como prolongar a sua era. De dia persegue os seus inimigos. É astuto e implacável, envia seus cães de caça para todos os lugares. De noite, alimenta - se de imagens de desastre: o saque de cidades, a violação de populações, pirâmides de ossos, hectares de Desolação.

Torna-te major, Paul. Viva como um herói. É o que nos ensinam os clássicos. Seja um personagem principal. Caso contrário, para que serve a vida?

A dor é a verdade; tudo o mais está sujeito à dúvida.

Penso que não estamos prontos para morrer, nenhum de nós, não sem sermos escoltados.

[Hariharan é] um excelente escritor.

Digo que represento este movimento porque as minhas alianças intelectuais são claramente europeias, não africanas.

Não vejo marcas de estilo de escrita ou de pensamento Wordsworth no meu próprio trabalho, mas Wordsworth é uma presença constante quando escrevo sobre os seres humanos e as suas relações com o mundo natural.

A minha resposta, duvidosa e hesitante, é que foi e pode continuar a ser, no tempo que me resta, mais produtivo viver a questão do que tentar respondê-la em termos abstractos.

Se é realmente impossível - ou pelo menos muito difícil-habitar a consciência de um animal, então, ao escrever sobre os animais, há a tentação de projetar sobre eles sentimentos e pensamentos que podem pertencer apenas à nossa mente e coração humanos.

Para sermos cruéis, temos de fechar o coração ao sofrimento do outro.

A minha existência, dia após dia, tornou-se uma questão de desviar os olhos, de me encolher. A morte é a única verdade que resta. A morte é o que não posso suportar pensar. Em todos os momentos em que penso noutra coisa, não penso na morte, não penso na verdade.

Não, Paul, não me importaria se me contasses histórias inventadas. As nossas mentiras revelam tanto sobre nós como as nossas verdades.'(Dito a Paul por Elizabeth Costello, o romancista-anjo-voz interior entrelaçada).

A verdade não é dita com raiva. A verdade é dita, se alguma vez vier a ser dita, no amor. O olhar do amor não é iludido. Ela vê o que há de melhor no amado, mesmo quando o que há de melhor no amado acha difícil emergir para a luz.

Há obras de literatura cuja influência é forte, mas indirecta, porque é mediada por toda a cultura e não imediatamente por imitação. Wordsworth é o caso que me vem à mente.

Os escritores que têm a influência mais profunda sobre um são aqueles que se lê nos mais impressionáveis, no início da vida, e muitas vezes são as obras mais jovens desses escritores que deixam a marca mais profunda.

Falando as palavras que lhe haviam sido ensinadas, dirigindo-as já não para cima, mas para a terra em que se ajoelhou, rezou: 'porque aquilo que estamos prestes a receber nos torna verdadeiramente gratos.' ... ele... sentiu seu coração fluir subitamente com gratidão... como um jorro de água morna... Tudo o que resta é viver aqui tranquilamente pelo resto da minha vida, comendo alimentos que o meu próprio trabalho fez com que a terra produzisse. Tudo o que resta é ser um concurso do solo.

Ele até sabia o motivo: porque muitos homens tinham ido para a guerra dizendo que o tempo para a jardinagem era quando a guerra terminava; ao passo que deve haver homens para ficar para trás e manter a jardinagem viva, ou pelo menos a ideia de jardinagem; porque uma vez que esse cordão fosse quebrado, a terra ficaria dura e esqueceria seus filhos. Foi por isso.

As denúncias da manipulatividade dos anunciantes podem, infelizmente, ser facilmente transformadas em denúncias da credulidade dos consumidores. Ambos são formas de bode expiatório, nenhum deles realiza nada.

Não somos cruéis por natureza.

Nada é pior do que aquilo que podemos imaginar.

Todas as criaturas vêm ao mundo trazendo consigo a memória da Justiça.

Sei um pouco demais; e a partir deste conhecimento, uma vez infectado, parece não haver recuperação.

Visitas longas não fazem bons amigos.

Privado de relações humanas, eu inevitavelmente supervalorizo a imaginação e espero que ela faça o mundano brilhar com uma aura de autotranscendência. No entanto, por que esses gloriosos pores do sol, pergunto-me, se a natureza não nos fala com línguas de fogo.

O estado moderno apela à moralidade, à religião e ao direito natural como fundamento ideológico da sua existência. Ao mesmo tempo, está disposta a infringir uma ou todas elas no interesse da autopreservação.

Assim como lamentamos o falecimento do grande romance, é provável que surja um grande romancista, talvez até da Dinamarca ou da Suíça, para nos provar que estamos errados.

O que é milagroso sobre o passado é que conseguimos-Deus sabe como-fazer com que milhares e milhões de seres humanos individuais se prendam uns aos outros para nos dar o que parece ser um passado comum, uma história partilhada.

Erasmus dramatiza uma posição política bem estabelecida: a do tolo que reivindica licença para criticar toda a gente sem represálias, uma vez que a sua loucura o define como não totalmente uma pessoa e, portanto, não um ser político com desejos e ambições políticas. O elogio da loucura, portanto, esboça a possibilidade de uma posição para o crítico da cena da rivalidade política, uma posição não apenas imparcial entre os rivais, mas também, por autodefinição, fora do palco da rivalidade.

Não é, portanto, no conteúdo ou na substância da loucura que reside a sua diferença em relação à verdade, mas na sua origem. Não vem da 'boca do sábio', mas da boca do sujeito que se supõe não conhecer e falar a verdade.

Tal como no tempo dos Reis teria sido ingénuo pensar que o primogénito do rei seria o mais apto para governar, também no nosso tempo é ingénuo pensar que o governante democraticamente eleito será o mais apto. A regra de sucessão não é uma fórmula para identificar o melhor governante, é uma fórmula para conferir legitimidade a alguém ou a outro e, assim, evitar conflitos civis.

Maquiavel diz que se, como governante, aceitardes que todas as vossas acções devem passar por um escrutínio moral, sereis, sem falta, derrotados por um adversário que não se submete a tal prova moral. Para se manterem no poder, não só têm de dominar os ofícios do engano e da traição, mas também de estarem preparados para os utilizar sempre que necessário.

O fim da confissão é dizer a verdade para e por si mesmo.

Se eu, esta concha mortal, vou morrer, deixe-me pelo menos viver através das minhas criações.

A incredulidade é uma crença.

Não posso adormecer no meio da minha vida. Fora do vazio que me rodeia, devo arrancar o incidente após incidente após incidente cujas pequenas explosões me mantêm em movimento.

O prazer é difícil de encontrar, mas a dor está em toda parte nos dias de hoje, tenho de aprender a subsistir dela.

Os filósofos devem mudar o mundo? Tal expectativa parece-me extravagante. O próprio Marx não mudou o mundo: ele o reinterpretou, depois outras pessoas o mudaram.

A razão é simplesmente uma vasta tautologia.

É um mundo de palavras que cria um mundo de coisas.