Rene Dubos citações famosas

A diversidade humana torna a tolerância mais do que uma virtude; torna-a um requisito para a sobrevivência.

A vida é curta, a arte é longa, Os problemas são prementes.

Um sentido de continuidade com o resto da criação é uma forma de experiência religiosa essencial para a sanidade.

Muitas vezes, é por uma decisão trivial, até mesmo anedótica, que direcionamos nossas atividades para um determinado canal e, assim, determinamos quais das expressões potenciais de nossa individualidade se manifestam. Normalmente, não sabemos nada da orientação final ou da saída para a qual viajamos, e a corrente nos leva a uma fórmula de vida da qual não há retorno. Toda decisão é como um assassinato, e nossa marcha em frente é sobre os corpos natimortos de todos os nossos possíveis eus que nunca serão.

No que diz respeito aos seres humanos, a tendência não é o destino.

A terra é literalmente a nossa mãe, não só porque dependemos dela para a criação e o abrigo, mas ainda mais porque as sépcias humanas foram moldadas por ela no ventre da evolução. A nossa salvação depende da nossa capacidade de criar uma religião da natureza.

A palavra "deserto" ocorre aproximadamente trezentas vezes na Bíblia, e todos os seus significados são depreciativos.

...A busca pela causa pode ser uma busca sem esperança, porque a maioria dos estados de doença é o resultado indireto de uma constelação de circunstâncias.

Em 1946, a Universidade de Oxford, na Inglaterra, recebeu grandes fundos para criar um novo Instituto de nutrição humana. A Universidade recusou os fundos com base no facto de o conhecimento da nutrição humana estar essencialmente completo e de a instituição proposta ficar em breve sem projectos de investigação significativos.

...Os estados patológicos são consequência de vários factores determinados que actuam simultaneamente...As manifestações de um determinado agente diferem profundamente de uma pessoa para outra. ...Cada agente nocivo pode expressar-se por uma grande variedade de estados patológicos diferentes. ...Diferentes agentes podem provocar reacções semelhantes. ...O ambiente total e o meio interior constituem um sistema multifatorial...

Há um demónio na tecnologia. Foi posto ali pelo homem e o homem terá de exorcizá-lo antes que a civilização tecnológica possa alcançar o ideal do século XVIII de uma vida civilizada humana.

Não é o homem que a crise ecológica ameaça destruir, mas a qualidade de vida humana.

O homem sobreviverá como espécie por uma razão: ele pode adaptar-se aos efeitos destrutivos da nossa tecnologia intoxicada pelo poder e do nosso crescimento populacional não governado, à sujidade, poluição e ruído de Nova Iorque ou Tóquio. E essa é a tragédia. Não é o homem que a crise ecológica ameaça destruir, mas a qualidade de vida humana.

O homem se molda através de decisões que moldam seu ambiente.

Os efeitos patológicos mais importantes da poluição são extremamente retardados e indirectos.

O homem não apenas sobrevive e funciona em seu ambiente, ele o molda e é moldado por ele.

Pensar globalmente, agir localmente" :" a nossa salvação depende da nossa capacidade de criar uma religião da natureza.

Os homens ficam naturalmente mais impressionados com doenças que têm manifestações óbvias, mas alguns dos seus piores inimigos rastejam sobre eles discretamente.

A natureza sempre Contra-Ataca. É preciso toda a corrida que podemos fazer para permanecer no mesmo lugar.

No que diz respeito à vida, não existe "natureza". Existem apenas casas. O lar é aquele ambiente ao qual o indivíduo se adaptou; e quase tudo não é natural fora do seu alcance de adaptação. O equilíbrio harmonioso com a natureza é um Conceito abstracto com uma beleza platónica, mas sem a carne e o sangue da vida. Falha, em particular, em transmitir a qualidade criativa emergente da existência humana.

Mas resolver problemas de doença não é a mesma coisa que criar saúde e felicidade. (... A saúde e a felicidade são a expressão da forma como o indivíduo responde e se adapta aos desafios que enfrenta na vida quotidiana.

No que diz respeito à vida, não há uma só natureza; existem apenas associações de estados e circunstâncias, que variam de lugar para lugar e de tempos em tempos.

O próprio processo de viver é uma interação contínua entre o indivíduo e o seu ambiente, muitas vezes assumindo a forma de uma luta que resulta em lesões ou doenças.

Poder-se-ia perguntar se a pretensão de uma saúde superior não está, ela própria, a tornar-se rapidamente uma aberração mental.

Às vezes, o mais mensurável expulsa o mais importante.

Qualquer tentativa de moldar o mundo e modificar a personalidade humana a fim de criar um padrão de vida auto-escolhido envolve muitas consequências desconhecidas. O destino humano está fadado a continuar a ser uma aposta, porque em algum momento imprevisível e de alguma forma imprevisível a natureza irá contra-atacar. A multiplicidade de determinantes que afectam os sistemas biológicos limita o poder do método experimental de prever as suas tendências e comportamentos.

... os homens, em regra, estão mais preocupados com os perigos que ameaçam a sua vida do que interessados nas forças biológicas das quais dependem para uma existência construtiva.

Enquanto a humanidade for constituída por indivíduos independentes com livre arbítrio, não pode haver qualquer status quo social. Os homens desenvolverão novos impulsos, que darão origem a novos problemas, que exigirão soluções sempre novas. A vida humana implica aventura, e não há aventura sem lutas e perigos.

Já não se pode ver a Via Láctea em Nova Iorque ... Corremos o risco de perder a nossa percepção sensual. E se os perdermos, naturalmente, tentaremos compensar com outros estímulos, com ruídos muito altos, com luzes brilhantes ou com drogas.

O destino humano está fadado a continuar a ser uma aposta, porque em algum momento imprevisível e de alguma forma imprevisível a natureza irá contra-atacar.

Mas, com demasiada frequência, o objectivo dos planificadores é um estado de saúde cinzento universal que corresponda à ausência de doença e não a um atributo positivo que conduza a uma vida alegre e criativa. Este tipo de saúde não exclui e pode até gerar outra forma de doença, o tédio que é a pena de uma fórmula de vida onde nada é deixado imprevisto.

Biologicamente, o homem continua a ser o grande amador do reino animal; é único na sua falta de especialização anatómica e fisiológica.

É evidente que a saúde e a doença não podem ser definidas apenas em termos de atributos anatómicos, fisiológicos ou mentais. Sua medida real é a capacidade do indivíduo de funcionar de uma maneira aceitável para si mesmo e para o grupo do qual ele faz parte.

É um facto preocupante que a civilização ocidental, que afirma ter alcançado o mais elevado nível de saúde da história, se veja obrigada a gastar quantias cada vez maiores para o controlo das doenças.

O cortejo da Terra implica, portanto, muito mais do que converter o deserto em ambientes humanizados. Significa também preservar os ambientes naturais para experimentar mistérios que transcendem a vida quotidiana e para recuperar, numa espécie de recordação Proustiana, a consciência das forças cósmicas que moldaram a humanidade.

A crença de que podemos gerir a terra e melhorar a natureza é provavelmente a expressão máxima da presunção humana, mas tem raízes profundas no passado e é quase universal.

Gauss respondeu, Quando perguntado quanto tempo ele esperava chegar a certas conclusões matemáticas, que ele as tinha há muito tempo, tudo o que ele estava preocupado era como alcançá-las!

Para evitar doenças ou recuperar a saúde, as pessoas, em regra, acham mais fácil depender de curandeiros do que tentar a tarefa mais difícil de viver com sabedoria.

Os mecanismos do vis medicatrix natur "o maior poder de cura da natureza" são tão eficazes que a maioria das doenças se auto-extingue.

Cada ser humano é único, sem precedentes, irrepetível.

A erradicação da doença microbiana é uma vontade-o ' - The-wisp; persegui-la leva a um pântano de conceitos biológicos nebulosos e meias verdades.

... cada tipo de civilização teve doenças que lhe são peculiares e, em cada período, os diferentes grupos sociais de qualquer comunidade também diferiram a este respeito.

Cada civilização tem o seu próprio tipo de pestilência e só pode controlá-la reformando-se a si própria.

A vida humana é agora moldada em grande medida pelas mudanças que o homem provocou no seu ambiente externo e pelas suas tentativas de controlar o corpo e a alma.

Quaisquer que sejam suas inibições e gostos, O Homem Ocidental acredita na santidade natural do seminudismo e do suco de vegetais crus, porque estes se tornaram para ele símbolos de natureza não adulterada.

Há um contínuo ininterrupto da sabedoria do corpo à sabedoria da mente, da sabedoria do indivíduo à sabedoria da raça.

O homem só poderia escapar do perigo renunciando à aventura, abandonando aquilo que deu à condição humana o seu carácter único e a sua genialidade entre os outros seres vivos.