James G. Frazer citações famosas

O segundo princípio da magia: as coisas que uma vez estiveram em contacto umas com as outras continuam a agir umas sobre as outras À Distância após o contacto físico ter sido cortado.

Para estender o seu domínio, em parte pela força das armas, em parte pela submissão voluntária de tribos mais fracas, a comunidade logo adquire riqueza e escravos, os quais, aliviando algumas classes da luta perpétua por uma subsistência nua, lhes dão a oportunidade de se dedicarem àquela busca desinteressada do conhecimento que é o instrumento mais nobre e poderoso para melhorar a sorte do homem.

Esta doutrina da transmigração ou reencarnação da alma é encontrada entre muitas tribos de selvagens

Pois há fortes razões para pensar que, na evolução do pensamento, a magia precedeu a religião .

Os habitantes à beira-mar não podem deixar de ficar impressionados com a visão de seu fluxo e refluxo incessante, e estão aptos, nos princípios dessa filosofia rude de simpatia e resemblance...to trace uma relação sutil , uma harmonia secreta, entre suas marés e a vida do homem...A crença de que a maioria das mortes acontece na maré baixa é considerada ao longo da costa leste da Inglaterra, de Northumberland a Kent.

Mas uma vez que um tolo é sempre um tolo, e quanto maior o poder em suas mãos, mais desastroso será o uso que ele faz dele. A calamidade mais pesada da história inglesa, a ruptura com a América, poderia nunca ter ocorrido se George The Third não tivesse sido um estúpido honesto.

A velha noção de que o selvagem é o mais livre da humanidade é o inverso da verdade. Ele é escravo, não de um mestre visível, mas do passado, dos espíritos dos seus antepassados mortos, que assombram os seus passos desde o nascimento até à morte e o governam com uma vara de ferro.

Desde os primeiros tempos, o homem tem estado empenhado na busca de regras gerais que permitam transformar a ordem dos fenómenos naturais em seu próprio proveito, e na longa busca reuniu um grande tesouro de tais máximas, algumas delas douradas e outras meras escórias. As regras verdadeiras ou de ouro constituem o corpo da ciência aplicada que chamamos de artes; as falsas são mágicas.

Se o teste da verdade estiver numa demonstração de mãos ou numa contagem de cabeças, o sistema de magia pode apelar, com muito mais razão do que a Igreja Católica, para o lema orgulhoso, Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus [sempre, em toda a parte, e por todos], como a credencial certa e certa da sua própria infalibilidade.

Daí a forte atração que a magia e a ciência exerceram sobre a mente humana; daí o poderoso estímulo que ambos deram à busca do conhecimento. Eles atraem o investigador cansado, o buscador de pés, através do deserto da decepção no presente por suas promessas intermináveis do futuro: eles o levam até o topo de uma montanha muito alta e mostram-lhe, além das nuvens escuras e brumas rolantes a seus pés, uma visão da cidade celestial, distante, pode ser, mas radiante com esplendor sobrenatural, banhada pela luz dos sonhos.

Os nativos da Colúmbia Britânica vivem em grande parte dos peixes que abundam nos seus mares e rios. Se os peixes não vierem na época devida e os índios estiverem com fome, um mago Nootka fará uma imagem de um peixe nadador e a colocará na água na direção de onde os peixes geralmente aparecem. Esta cerimónia, acompanhada de uma oração aos peixes que virão, fará com que cheguem imediatamente.

Mesmo o reconhecimento de um indivíduo que vemos todos os dias só é possível como resultado de uma ideia abstrata dele formada pela generalização de suas aparências no passado.

O mundo moral está tão pouco isento quanto o mundo físico da lei da mudança incessante, do fluxo perpétuo.

O espanto e o pavor com que o selvagem não instruído contempla a sua sogra estão entre os factos mais familiares da antropologia.

A questão de saber se a nossa personalidade consciente sobrevive após a morte foi respondida afirmativamente por quase todas as raças de homens.

O homem de ciência, como o homem de letras, é demasiado apto a ver a humanidade apenas de forma abstracta, seleccionando na sua consideração apenas um único lado do nosso ser complexo e multifacetado.

O costume de queimar um Deus beneficente é demasiado estranho aos modos de pensamento posteriores para escapar a interpretações erróneas.

Os atenienses mantinham regularmente uma série de seres degradados e inúteis às custas do público; e quando qualquer calamidade, Como peste, seca ou fome, se abatia sobre a cidade, sacrificavam dois desses bodes expiatórios.

Pois quando uma nação se torna civilizada, se não abandona completamente os sacrifícios humanos, pelo menos seleciona como vítimas apenas os miseráveis que seriam, pelo menos, condenados à morte. Assim, a morte de um Deus pode, por vezes, ser confundida com a execução de um criminoso.

O bode expiatório sobre o qual os pecados do povo são periodicamente depositados também pode ser um ser humano.

A consideração do sofrimento humano não é aquela que entra nos cálculos do homem primitivo.

A abundância, a solidez e o esplendor dos resultados já alcançados pela ciência estão bem preparados para nos inspirar uma confiança alegre na solidez do seu método.

O avanço do conhecimento é uma progressão infinita em direção a um objetivo que sempre recua.

O Templo da deusa Silvestre, de fato, desapareceu, e o rei da floresta não está mais Sentinela sobre o ramo Dourado.

Algumas das antigas leis de Israel são claramente tabus selvagens de um tipo familiar disfarçado de comandos da divindade.

As mentes pequenas não conseguem captar grandes ideias; para a sua estreita compreensão, para a sua visão pura, nada parece realmente grande e importante senão elas próprias.

Na verdade, a influência da Música no desenvolvimento da religião é um assunto que compensaria um estudo simpático.

Se a humanidade tivesse sido sempre lógica e sábia, a história não seria uma longa crónica de insensatez e crime.

É uma regra comum entre os povos primitivos não acordar um adormecido, porque a sua alma está ausente e pode não ter tempo para voltar.

O mundo não pode viver ao nível dos seus grandes homens.

Eu sou um homem simples e prático, não um dos seus teóricos e Divisores de cabelos e cortadores de lógica.

Por religião, então, entendo uma propiciação ou conciliação de poderes superiores ao homem que se acredita dirigir e controlar o curso da natureza e da vida humana.

A abordagem lenta e interminável da verdade consiste em perpetuamente formar e testar hipóteses, aceitando aquelas em que, na altura, parecem enquadrar-se nos factos e rejeitando as outras.

Na verdade, os mágicos parecem ter muitas vezes evoluído para chefes e reis.

Com o avanço do conhecimento, portanto, a oração e o sacrifício assumem o lugar de liderança no ritual religioso; e magia; que uma vez classificado com eles como um legítimo igual, é gradualmente relegado a segundo plano e afunda ao nível de uma arte negra.

O homem criou deuses à sua própria semelhança e, sendo ele próprio mortal, supôs naturalmente que as suas criaturas se encontravam na mesma triste situação.

No entanto, talvez nenhum sacrifício seja totalmente inútil, o que prova que há homens que preferem a honra à vida.

Com o passar do tempo, o Lento avanço do conhecimento, que dissipou tantas ilusões acalentadas, convenceu pelo menos a parte mais ponderada da humanidade de que as alterações do verão e do inverno, da primavera e do outono, não eram apenas o resultado de seus próprios ritos mágicos, mas que alguma causa mais profunda, algum poder mais poderoso, estava em ação por trás das cenas mutáveis da natureza.

Na sociedade primitiva, onde a uniformidade da ocupação é a regra, e a distribuição da comunidade em várias classes de trabalhadores mal começou, cada homem é mais ou menos seu próprio Mágico; ele pratica encantos e encantamentos para seu próprio bem e para o dano de seus inimigos.