Robert Farrar Capon citações famosas

A graça não pode prevalecer...até que a nossa certeza ao longo da vida de que alguém está a manter a pontuação ficou sem fôlego e entrou em colapso.

A graça é a celebração da vida, perseguindo implacavelmente todos os não celebrantes do mundo. Trata-se de uma festança cósmica flutuante a gritar pelas ruas do universo, a lançar a doçura das suas cassações a todas as janelas, a bater a todas as portas numa hilaridade para além de todo o gosto e acontecimento, até que os pródigos finalmente saem e dançam, e os irmãos mais velhos finalmente tiram os dedos das orelhas.

A verdade que nos torna livres está sempre a passar como uma bomba-relógio na cave da Igreja de todos.

Por Mais que odiemos a lei, temos mais medo da Graça

O mundo não é de modo algum avesso à religião. Na verdade, é dedicado a ele com paixão. Comprará qualquer receita para a salvação, desde que essa fórmula deixe firmemente nas mãos humanas a responsabilidade de preparar a salvação. O mundo está a afogar-se na religião. Mas está assustada com qualquer menção à graça que leva o mundo para casa gratuitamente.

...somos salvos somente por Cristo que nos ressuscita dos mortos - da absolvição da nossa morte. Estamos perante ele no julgamento sem qualquer caligrafia contra nós. É simplesmente trapaça dizer que você acredita nisso e depois renegá-lo postulando alguma lista de crimes extra-podres pelos quais Cristo tem que mandá-lo para o inferno. Ele, o Redentor universal, é o único juiz; no que lhe diz respeito, a única sentença obrigatória é a vida e a vida abundante.

Um bom momento ocorre precisamente quando perdemos a noção de que horas são.

O cristianismo não é uma religião. O cristianismo é a proclamação do fim da religião, não de uma nova religião, ou mesmo da melhor de todas as religiões. Se a cruz é o sinal de qualquer coisa, é o sinal de que Deus saiu do negócio da religião e resolveu todos os problemas do mundo sem exigir que um único ser humano fizesse uma única coisa religiosa. O que a cruz é realmente um sinal é o fato de que a religião não pode fazer nada sobre os problemas do mundo - que nunca funcionou e nunca funcionará

O cristianismo não é uma religião; é a proclamação do fim da religião. A religião é uma actividade humana dedicada à tarefa de reconciliar Deus com a humanidade e a humanidade consigo mesma. O Evangelho, no entanto-a Boa Nova de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo, é o anúncio surpreendente de que Deus fez todo o trabalho de reconciliação sem um pedaço de ajuda humana. É a Bizarra proclamação de que a religião está ultrapassada.

...Portanto, agora não há condenação por duas razões: você está morto agora; e Deus, como o Cordeiro morto desde a fundação do mundo, esteve morto o tempo todo. O jogo da culpa tinha acabado antes de começar. Foi mesmo. Tudo o que Jesus fez foi anunciar que a verdade e dizer-lhe que iria torná-lo livre. Era reconhecidamente uma coisa perigosa de se fazer. És uma ameaça. Seja ele o fez; e, portanto, ameaça ou não, aqui está você: não condenado, para sempre, agora. O que vai fazer com a sua liberdade?

Mas, durante todo o tempo, havia uma coisa de que mais precisávamos desde o início, e certamente necessitaremos daqui em diante para a Nova Jerusalém: a capacidade de levar a sério a nossa liberdade e agir de acordo com ela, de viver não com medo dos erros, mas com o conhecimento de que nenhum erro pode segurar uma vela para o amor que nos atrai para casa. Meu arrependimento, portanto, não é tanto por minhas falhas, mas pela atitude de dois bits em relação a elas, pela qual as tornei mais soberanas do que a graça. A graça-o imperativo de ouvir a música, não apenas ouvir os erros - torna todas as enfermidades ocasiões de glória.

Foi-nos dado o apetite, não para consumir o mundo e esquecê-lo, mas para provar a sua bondade e fome para torná-lo grande.

Não somos salvos pelo que Jesus ensinou, e certamente não somos salvos pelo que entendemos que Jesus ensinou. Somos salvos pelo próprio Jesus.

Jesus veio para ressuscitar os mortos. Ele não veio para ensinar o que pode ser ensinado; ele não veio para melhorar o que pode ser melhorado; ele não veio para reformar o que pode ser reformado. Nenhuma dessas coisas funciona.

Um amante silencioso é aquele que não conhece o seu trabalho.

A salvação é um dom dado, Não uma barganha.

A razão para não sair e pecar tudo o que você gosta é a mesma que a razão para não sair e colocar o nariz em uma máquina de cortar: é burro, estúpido e sem diversão. Alguns pecados individuais podem ter prazer ainda ligado a eles por causa da bondade residual das realidades que eles estão abusando: o adultério pode realmente ser agradável e amarrar um pode divertir. Mas a traição, o ciúme, o amor esfriaram e o amanhecer cinzento da manhã seguinte não são ideia de um bom momento.

Se Deus parece não ter pressa em fazer desaparecer o problema do mal, talvez também não devêssemos ter. Talvez a nossa compulsão de lavar as mãos de Deus por ele seja um serviço que ele não aprecia. Talvez-todas as teodicias e quase todos os teólogos ao contrário-o mal é onde encontramos Deus. Talvez ele não se incomode em aparecer sujo para seus encontros com a criação. Talvez - apenas Talvez-se alguma vez resolvêssemos o problema, teríamos falado de um amante.

Gosto de um cozinheiro que sorri em voz alta quando prova o seu próprio trabalho. Que Deus se preocupe com a sua modéstia; quero ver o seu entusiasmo.

Os pregadores são mordomos que o Senhor colocou sobre os seus servos domésticos para lhes fornecer alimentos no momento adequado.[ ... ] depois de todos os anos que a igreja sofreu sob pregadores fortes e oradores vencedores, sob pulpiteiros convincentes e bigmouths clericais com egos a condizer, Como é bom ouvir que Jesus espera que os pregadores em suas congregações sejam nada mais do que cozinheiros domésticos fiéis.

O céu é povoado inteiramente por pecadores perdoados

O que é bom é difícil, e o que é difícil é raro.

O homem foi feito para liderar com o queixo; vale a pena conhecê-lo apenas com a guarda baixa, a cabeça erguida e o coração desenfreado na manga.

Cada coisa real é uma alegria, se você tiver olhos e ouvidos para saboreá-la, um nariz e uma língua para prová-la.

Pensa seriamente que São Paulo, Calvino ou Lutero abrem garrafas de sumo de uva de Welch na sacristia antes do culto? Lutero, pelo menos, viraria em seu túmulo.

Só o milagre é claro; é no comum que geme com o peso da glória.

Por que nos casamos, por que levar amigos e amantes? Porquê dedicar-nos à música, à pintura, à química ou à culinária? Por simples prazer na Bondade residente da criação, é claro; mas também por mais do que isso. A beleza da metade da terra está escondida na cidade vislumbrada que deseja tornar-se.

Apesar de toda a sua beleza enraizada, o mundo não tem uma cidade permanente aqui; é um lugar estranho, um lar estrangeiro, uma sessão na via para uma versão melhor de si mesmo-e é nossa glória vê-lo assim e ter sede até que Jerusalém volte para casa finalmente. Foi-nos dado o apetite, não para consumir o mundo e esquecê-lo, mas para provar a sua bondade e fome para torná-lo grande.

O pão e a massa, os queijos e o vinho, e o açúcar vão para a Ceia do Cordeiro porque o fazemos. É o nosso amor que traz a cidade para casa. Concedo-lhe uma esperança incauta e extravagante. Mas apenas esperanças estranhas podem fazer-se em casa.

Deus faz o mundo não por necessidade, mas por um capricho divino, e o mundo que ele faz é um lugar caprichosamente Romântico. Somos todos loucos uns pelos outros porque somos feitos à imagem de alguém que tem sido louco por nós.

Senhor, por favor, devolva-nos o conforto do Mérito e do demérito. Mostre-nos que há pelo menos algo que podemos fazer. Diga-nos que, no final do dia, haverá pelo menos um cartão de resgate próprio. Senhor, se não é pedir muito, mande-nos para a cama com alguns pedaços de respeito próprio, pelos quais podemos felicitar-nos. Mas faça o que fizer, não pregue a graça. Dai - nos algo para fazer, qualquer coisa, mas poupai-nos da indignidade desta aceitação indiscriminada.

Com Jesus, no entanto, o dispositivo da expressão parabólica é usado não para explicar as coisas à satisfação das pessoas, mas para chamar a atenção para a insatisfação de todas as suas explicações e entendimentos anteriores.

A vida de graça não é um esforço da nossa parte para alcançar um objectivo que nos propusemos. Trata-se de uma tentativa continuamente renovada de simplesmente acreditar que outra pessoa realizou todas as realizações necessárias e de viver em relação com essa pessoa, quer consigamos ou não. Se isso não lhe parece muito, tem razão: não é. e, de facto, a vida da Graça é ainda menor do que isso. Não é nem mesmo a nossa vida, mas a vida daquele outro que se levanta como uma maré nas ruínas da nossa morte.

O que vai fazer com a sua liberdade?

Talvez veja, portanto, por que penso que o gosto deve vir antes da nutrição? A nossa paixão pelo quasi-científico deixou-nos marcas fáceis para os vigaristas e os fabricantes de violino de estanho.

... o conhecimento divino-o que o Pai sabe, e o que a Palavra diz em resposta a esse conhecimento, e o que o Espírito medita sob o falar da palavra - toda essa atividade intelectual eterna não é apenas sonhar acordado. É a causa de tudo o que é. Deus não conhece a criação;ele a conhece. Seu conhecimento tem cabelo nele. É um acto eficaz. O que ele sabe é. O que ele pensa, pelo próprio fato de seu pensamento, salta de nada em coisa. Ele nunca pensou em nada que não fosse.

... o próprio autoconhecimento e amor próprio de cada coisa criada é ipso facto uma participação no conhecimento e no amor de Deus. Todo o universo se move pelo desejo do bem mais elevado simplesmente porque cada parte dele ama o que Deus ama - ou seja, o seu próprio ser.

Se levarmos a sério todas as nossas refeições, nenhuma delas terá oportunidade de importar.

Uma ovelha perdida é, para todos os efeitos práticos, uma ovelha morta. É a admissão de que estamos mortos em nossos pecados-que não temos poder de nós mesmos para nos salvar ou convencer qualquer outra pessoa de que vale a pena salvar. É o reconhecimento de que toda a nossa vida está fora de nossas mãos e que, se vivermos novamente, nossa vida será inteiramente dom de algum pastor gracioso. Deus encontra - nos no deserto da morte (não no jardim da melhoria) e no poder da ressurreição de Jesus, coloca-nos sobre os seus ombros regozijando-nos e traz-nos para casa.

Dê-nos hoje o nosso gosto diário. Restitui-nos sopas em que as colheres não se afundam e molhos que nunca são os mesmos duas vezes. Levantem-se entre nós guisados com mais molho do que pão para o borrar... Dê-nos massas com cem recheios.

É precisamente porque ninguém precisa de sopa, de peixe, de carne, de salada, de queijo e de sobremesa numa só refeição que, de tempos em tempos, precisamos de nos sentar a eles. Foi a generosidade que nos fez todos; não fomos criados para jejuar para sempre... Entre aqui, portanto, como um remédio soberano para a estreiteza de nossas mentes e a mesquinhez de nossas almas.

Ele vem até nós no quebrantamento da nossa saúde, no naufrágio da nossa vida familiar, na perda de toda a paz de espírito possível, mesmo no meio dos nossos pecados. Ele salva-nos nas nossas catástrofes, não delas. Ele enfaticamente não promete encontrar apenas o estranho vencedor da loteria de autoaperfeiçoamento. Ele encontra - nos a todos na nossa interminável e inevitável perda.

O seu guisado, adiado por tanto tempo, acaba por ser uma causa extra. Saudai-o como vosso semelhante. É tão deliciosamente desnecessário como o Senhor.

O cristianismo não é uma religião; é o anúncio do fim da religião.

A salvação não é um estado de felicidade a que possamos erguer-nos com as nossas próprias botas, após a contemplação de exemplos suficientemente bons. É uma criação totalmente nova para a qual somos trazidos pela nossa morte na morte de Jesus e pela nossa ressurreição na sua. Não resulta dos nossos melhores esforços, por mais bem inspirados ou bem perseguidos que sejam, mas do naufrágio de todos os esforços humanos.

Você pode dobrar-se espiritualmente, moralmente ou intelectualmente e ainda estar seguro. Porque, na pior das hipóteses, tudo o que você pode ser é morto"e para aquele que é a ressurreição e a vida, isso apenas faz de você sua xícara de chá.

A religião cristã não é sobre a alma; é sobre o homem, o corpo e tudo, e sobre o mundo das coisas com as quais ele foi criado e no qual ele é redimido. Não bata a materialidade. Deus inventou isso.

Estamos tão impressionados com o clank científico que achamos que não devemos dizer que o girassol gira porque sabe onde está o sol. É quase uma segunda natureza para nós preferir explicações . . . com um grande vocabulário. Estamos muito mais confortáveis quando temos a certeza de que o girassol gira porque é heliotrópico. O problema com esse tipo de conversa é que nos tenta a pensar que sabemos o que o girassol está a tramar. O girassol é um mistério, tal como todas as coisas do universo o São.

As mulheres mais velhas são como strudels envelhecidos - a crosta pode não ser tão adorável, mas o recheio finalmente se tornou próprio.

Até hoje, a graça continua difícil de engolir. A religiosidade e o moralismo diminuem mais facilmente do que o perdão livre.