William Edward Hartpole Lecky citações famosas

Há momentos na vida da maioria de nós, em que teríamos dado a todo o mundo para ser como fomos, mas ontem, embora esse ontem tivesse passado por cima de nós desvalorizado e sem alegria.

O dever moral esperado em diferentes épocas não é uma unidade de padrões ou de actos, mas uma unidade de tendência ... Ao mesmo tempo, os afetos benevolentes abraçam apenas a família, logo o círculo em expansão inclui primeiro uma classe, depois uma nação, depois uma coalizão de nações, depois toda a humanidade e, finalmente, sua influência é sentida nas relações do homem com o mundo animal.

As paixões enfraquecem, mas os hábitos fortalecem-se com a idade, e a grande tarefa da juventude é estabelecer a corrente do hábito e formar os gostos mais produtivos da felicidade na vida.

O simples registo destes três curtos anos de vida activa contribuiu mais para regenerar e suavizar a humanidade do que todos os discursos dos filósofos e todas as exortações dos moralistas.

A ansiedade e o tédio são os cila e Caríbdis sobre os quais a casca da felicidade humana é mais frequentemente destruída.

Quando os homens tiverem apreciado as inúmeras diferenças que o exercício desse juízo deve necessariamente produzir, quando tiverem estimado a falibilidade intrínseca da sua razão e o grau em que ela é distorcida pela vontade, quando, acima de tudo, tiverem adquirido aquele amor à verdade que um apelo constante ao juízo privado produz, nunca sonharão que a culpa possa ser associada a uma conclusão honesta, ou que uma classe de argumentos deva ser sufocada pela Autoridade.

A fé sempre apresentou à mente a ideia de uma condição intelectual anormal, da subversão ou suspensão das faculdades críticas. Por vezes, compreendia mais do que isto, mas incluía sempre isto. Era o oposto da dúvida e do Espírito da dúvida. O que os homens irreverentes chamavam de credulidade, os homens reverentes chamavam de fé; e embora uma palavra fosse mais respeitosa do que a outra, ainda assim as duas palavras eram com a maioria dos homens estritamente sinônimos.

A moral dos homens é mais governada pelas suas perseguições do que pelas suas opiniões. Um tipo de virtude é formado primeiro pelas circunstâncias, e os homens depois fazem dela o modelo sobre o qual suas teorias são enquadradas.

Quase toda a Europa, durante muitos séculos, foi inundada de sangue, que foi derramado por instigação directa ou com a plena aprovação das autoridades eclesiásticas.

O Terror é em toda a parte o início da religião.

Nada, de facto, poderia ser mais diferente do tom dos Padres patrísticos do que a teologia fria, sem paixão e prudencial do século XVIII; uma teologia que considerava o cristianismo como um admirável auxiliar da força policial e um princípio de decoro e de coesão na sociedade, mas que cuidadosamente baniu todo o entusiasmo, velou ou atenuou todos os seus mistérios e praticamente o reduziu a um sistema autoritário de filosofia moral.

Fazendo toda a consideração para os erros da falibilidade mais extrema, a história do catolicismo representaria, nesta hipótese, uma quantidade de impostura provavelmente inigualável nos anais da raça humana.

[Middleton] argumentou que os líderes religiosos do século IV admitiram, elogiaram e habitualmente agiram de acordo com princípios diametralmente opostos, não apenas às aspirações de uma santidade transcendente, mas aos ditames da honestidade mais comum. Mostrou que aplaudiram a falsidade, que praticaram a falsificação mais grosseira, que falsificaram habitualmente e grosseiramente a história, que adotaram em toda a extensão o sistema de fraudes piedosas e que os empregaram continuamente para estimular a devoção do povo.

Em toda a Europa, os órgãos que representam interesses dogmáticos estão em permanente oposição às tendências progressistas que os rodeiam e estão rapidamente a afundar-se no desprezo. Em todos os países em que se manifesta uma vida política forte, a secularização da política é a consequência. Cada etapa desse movimento foi iniciada e realizada por aqueles que são mais indiferentes à teologia dogmática, e cada uma foi contestada por aqueles que estão mais ocupados com a teologia.

No continente, todas as tentativas de substituir uma pena mais leve pela morte foram ferozmente denunciadas como uma violação directa da Lei Divina. Na verdade, algumas pessoas chegaram a questionar a legalidade de estrangular a bruxa antes de ela ser queimada. Seu crime, disseram eles, foi traição contra o Todo-Poderoso e, portanto, puni-lo com qualquer morte, exceto as mais agonizantes, foi um ato de desrespeito a ele. Além disso, a pena no código Levítico era o apedrejamento, e o apedrejamento tinha sido declarado pelos teólogos judeus como uma morte ainda mais dolorosa do que a estaca.

A doutrina de um inferno material em seu efeito era acalmar e amortecer as simpatias, predispor os homens a infligir sofrimento e à marcha da civilização.

Quando a Igreja obteve a direção do poder civil, ela logo modificou ou abandonou as máximas tolerantes que havia anteriormente inculcado; e, no decorrer de alguns anos, leis restritivas foram promulgadas, tanto contra os judeus quanto contra os hereges.

Sempre que o clero estava no cotovelo do braço civil, não importa se eram católicos ou protestantes, a perseguição era o resultado.

Toda a história mostra que, na proporção exata em que as nações avançam na civilização, os relatos de milagres que ocorrem entre elas tornam-se cada vez mais raros, até que finalmente cessam inteiramente.

Invectivas ferozes contra as mulheres formam uma parte conspícua e grotesca dos escritos dos Padres da Igreja.

Quando começou, o cristianismo era considerado como um sistema inteiramente fora do alcance e do alcance da razão humana; era ímpio questionar; era ímpio examinar; era ímpio discriminar. Por outro lado, era visivelmente instinto com o sobrenatural. Milagres de todas as ordens e graus de magnitude brilhavam incessantemente de todas as suas partes.

Atrevo-me a afirmar que há multidões a quem a necessidade de desempenhar as funções de açougueiro seria tão indescritivelmente dolorosa e revoltante, que se pudessem obter uma dieta de carne sob nenhuma outra condição, abandonariam-na para sempre.

Os prazeres que são em si mesmos inocentes perdem o seu poder de agradar se se tornarem o único ou principal objecto de perseguição.

A insensata, sem ostentação e inglória cruzada da Inglaterra contra a escravidão pode provavelmente ser considerada entre as três ou quatro páginas perfeitamente virtuosas compreendidas na história das Nações.

O mundo animal sendo totalmente externo ao esquema da redenção, foi considerado como fora do alcance do dever, e a crença de que temos qualquer tipo de obrigação para com os seus membros nunca foi inculcada - nunca, creio eu, sequer foi admitida - por teólogos católicos.

A Espanha e o sul da Itália, onde o catolicismo implantou mais profundamente as suas raízes, são mesmo agora, provavelmente para além de todos os outros países da Europa, aqueles em que a desumanidade para com os animais é mais devassa e irrepreensível.

Não há nenhuma linha de Conduta possível que em algum momento e lugar tenha sido condenada, e que em algum outro momento e lugar não tenha sido imposta como um dever.

A ciência física ensinou-nos a associar a Deidade ao normal e não ao anormal.

A rotina encurta e a variedade prolonga o tempo e, portanto, está ao alcance dos homens fazer algo para regular o seu ritmo. Uma vida com muitos marcos, uma vida que é muito subdividida quando essas subdivisões não são do mesmo tipo, e quando novos e diversos interesses, impressões e trabalhos se sucedem em sucessões rápidas e distintas, parece a mais longa...

De onde veio o teu poder duradouro.

Uma das lições mais importantes que a experiência ensina é que, em geral, o sucesso depende mais do caráter do que do intelecto ou da Fortuna.

Aborto... foi provavelmente considerado pelo Romano médio dos Últimos Dias do paganismo tanto quanto os ingleses no século passado consideravam os excessos de convívio, como certamente errados, mas tão veniais que dificilmente mereciam censura.

Existem alguns venenos que, antes de matarem os homens, aliviam a dor e difundem uma sensação calmante através do quadro. Podemos reconhecer a hora do gozo que eles adquirem, mas não devemos separá-la do preço pelo qual foi comprada.

A contração da influência teológica foi ao mesmo tempo a melhor medida e a condição essencial do avanço intelectual.

O período de ascendência Católica foi, em geral, um dos mais deploráveis da história da mente humana. . . . O espírito que se desvia da investigação como pecaminoso e considera um estado de dúvida um estado de culpa, é a doença mais duradoura que pode afligir a mente do homem. Só quando a educação da Europa passou dos mosteiros para as universidades, só quando a ciência Maometana, o pensamento livre clássico e a independência industrial quebraram o cetro da igreja, começou o renascimento intelectual da Europa.

Em proporção ao seu poder, o protestantismo tem perseguido tanto quanto o catolicismo.

Certamente houve muitos períodos na história em que a virtude era mais rara do que sob Os Césares; mas provavelmente nunca houve um período em que o vício fosse mais extravagante ou descontrolado.

A doutrina Agostiniana da condenação das Crianças não batizadas e a doutrina calvinista da reprovação . . . superar em atrocidade quaisquer princípios que já tenham sido admitidos em qualquer credo pagão.