Carroll Quigley citações famosas

Os poderes do capitalismo financeiro tinham um objectivo de longo alcance, nada menos do que criar um sistema mundial de controlo financeiro em mãos privadas capaz de dominar o sistema político de cada país e a economia do mundo como um todo. Este sistema deveria ser controlado de forma feudalista pelos bancos centrais do mundo agindo em conjunto, através de acordos secretos celebrados em reuniões e conferências frequentes.

O argumento de que os dois partidos devem representar ideais e políticas opostas, um, talvez, da direita e outro da esquerda, é uma ideia tola aceitável apenas para pensadores doutrinários e académicos. Em vez disso, os dois partidos deveriam ser quase idênticos, para que o povo americano possa expulsar os patifes em qualquer eleição sem levar a mudanças profundas ou extensas na política. Em seguida, deverá ser possível substituí-lo, de quatro em quatro anos, se necessário, pela outra parte, que não será nenhuma dessas coisas, mas continuará a prosseguir, com novo vigor, aproximadamente as mesmas políticas básicas.

Houve pessoas que disseram que a sociedade De Cincinnati na Revolução Americana, da qual George Washington era uma das luzes brilhantes, era um ramo dos Illuminati.

A história do século passado mostra, como veremos mais adiante, que os conselhos dados aos governos pelos banqueiros, como os conselhos que deram aos industriais, eram consistentemente bons para os banqueiros, mas muitas vezes desastrosos para os governos, os empresários e as pessoas em geral.

Até hoje, a influência árabe é evidente no sul de Itália, no norte de África e, sobretudo, em Espanha.

Nenhum cientista acredita que tem a resposta final ou a verdade última sobre qualquer coisa.

A diferença entre uma sociedade estável e uma sociedade instável é que as restrições numa sociedade instável são externas. Em uma sociedade estável, o governo acaba se tornando desnecessário; as restrições às ações das pessoas são internas, são autodisciplinadas...

A própria ideia de que existe algum tipo de conflito entre ciência e religião é completamente equivocada. A ciência é um método para investigar a experiência... A religião é a internalização fundamental e necessária do nosso sistema de valores mais permanentes.

...um estado não é a mesma coisa que uma sociedade, embora os gregos e os romanos pensassem que era. Um estado é uma organização de poder numa base territorial.

Estou agora certo de que a tragédia e a esperança foram suprimidas, embora não saiba por que ou por quem

A inflação, especialmente um aumento lento e constante dos preços, incentiva os produtores, porque significa que eles podem comprometer-se com os custos de produção a um nível de preços e, posteriormente, oferecer o produto acabado para venda a um nível de Preços um pouco mais elevado. Esta situação encoraja a produção porque dá confiança a uma margem de lucro quase certa.

Cada banco central procurou dominar o seu governo através da sua capacidade de controlar os empréstimos do tesouro, de manipular as trocas estrangeiras, de influenciar o nível de actividade económica no país e de influenciar os políticos cooperativos através de recompensas económicas subsequentes no mundo dos negócios.

No inverno de 1945-1946, os povos russos estavam sendo avisados dos perigos do Ocidente

A revolução econômica de Hitler na Alemanha reduziu as considerações financeiras a um ponto em que não desempenharam nenhum papel nas decisões econômicas ou políticas

A base das relações sociais é a reciprocidade: se cooperar com os outros, os outros irão cooperar consigo.

A esperança para o século XX baseia-se no reconhecimento de que a guerra e a depressão são provocadas pelo homem e desnecessárias. Eles podem ser evitados no futuro, partindo das características do século XIX que acabamos de mencionar (materialismo, egoísmo, falsos valores, hipocrisia e vícios secretos) e voltando a outras características que a nossa sociedade ocidental sempre considerou virtudes: generosidade, compaixão, cooperação, racionalidade e previsão, e encontrando um papel crescente na vida humana para o amor, a espiritualidade, a caridade e a autodisciplina.

Pela primeira vez na sua história, a civilização ocidental corre o risco de ser destruída internamente por uma cabala dominante corrupta e criminosa que está centrada em torno dos interesses de Rockefeller, que incluem elementos dos Morgan, Brown, Rothschild, Du Pont, Harriman, Kuhn-Loeb, e outros agrupamentos também. Esta junta assumiu o controlo da vida política, financeira e cultural da América nas duas primeiras décadas do século XX.

O Conselho de Relações Exteriores é o ramo americano de uma sociedade originária da Inglaterra ... [e]... considera que as fronteiras nacionais devem ser eliminadas e estabelecida uma regra mundial.

Existe, e existe há uma geração, uma rede internacional Anglófila que opera, até certo ponto, na forma como a direita radical acredita que os comunistas agem. De facto, esta rede, que podemos identificar como grupos da mesa redonda, não tem aversão a cooperar com os comunistas, ou com quaisquer outros grupos, e fá-lo frequentemente. Conheço as operações desta rede porque a estudei durante 20 anos e durante dois anos, no início dos anos 1960, fui autorizado a examinar os seus documentos e registos secretos.

Quando os interesses comerciais... impulsionados pela primeira parte da reforma da função pública em 1883, esperavam poder controlar os dois partidos políticos igualmente.

O Islão, o terceiro na sequência histórica das religiões monoteístas éticas do Oriente Próximo, foi muito bem sucedido em estabelecer o seu monoteísmo, mas teve apenas um sucesso muito moderado em espalhar a sua versão da ética judaica e cristã aos árabes.

Quando os lucros são perseguidos pelo intercâmbio geográfico de bens, de modo que o comércio com fins lucrativos se torna o mecanismo central do sistema, costumamos chamá-lo de "capitalismo comercial."Em tal sistema, os bens são transportados de ares, onde são mais comuns (e, portanto, mais baratos) para áreas onde são menos comuns (e, portanto, menos baratos). Este processo conduz à especialização regional e à divisão do trabalho, tanto na produção agrícola como no artesanato.

Quando nos aproximamos da história, estamos a lidar com um conglomerado de contínuos irracionais. Aqueles que lidam com a história por processos não racionais são os que fazem a história, os atores nela.

Este sacerdócio tornou-se um grupo fechado, capaz de controlar enormes riquezas e rendimentos, e preocupou-se em grande parte com o estudo das periodicidades solares e astronómicas em que se baseava originalmente a sua influência. Com o excedente assim criado, o sacerdócio pôde comandar o trabalho humano em enormes quantidades e orientá-lo da simples lavoura dos povos camponeses para as atividades diversificadas e especializadas que constituem a vida civilizada.

É também, em teoria, concebível que algum Império universal algum dia possa cobrir todo o globo, não deixando nenhum "bárbaro" externo para servir como invasores.

É claro que toda civilização passa por um processo de mudança histórica. Podemos ver que uma civilização vem à existência, passa por uma longa experiência e, eventualmente, sai da existência.

A nossa organização política, baseada numa separação de poderes do século XVIII e num estado nacionalista do século XIX, é geralmente reconhecida como semiobseleta.

O atraso dos nossos desenvolvimentos religiosos e sociais está, sem dúvida, a travar o desenvolvimento dos níveis intelectual e político.

O processo pelo qual a civilização, enquanto entidade abstracta distinta das sociedades em que está incorporada, morre ou renasce é muito significativo.

O instrumento de expansão da civilização clássica era uma organização social, a escravidão.

O capitalismo pode ser definido, se quisermos ser científicos, como uma forma de organização econômica motivada pela busca do lucro dentro de uma estrutura de preços.

O problema do significado hoje é o problema de como as experiências diversas e superficialmente auto-contraditórias dos homens podem ser colocadas em um quadro consistente que proporcionará ao homem contemporâneo uma base convincente para viver e agir.

O Ocidente acredita que o homem e o universo são complexos e que as partes aparentemente discordantes de cada um podem ser colocadas em um arranjo razoavelmente viável com um pouco de boa vontade, paciência e experimentação.

Durante anos, disse aos meus alunos que estava a tentar formar executivos em vez de funcionários. A distinção entre os dois é paralela à distinção anteriormente feita entre compreensão e conhecimento. É um poderoso executivo baixo que não pode contratar várias pessoas com domínio de mais conhecimento do que ele próprio tem.

Saber não é muito exigente: requer apenas memória e tempo. Mas compreender é uma questão completamente diferente: requer capacidade intelectual e formação, uma consciência autoconsciente do que se está a fazer, experiência em técnicas de análise e síntese e, acima de tudo, perspectiva.

Com efeito, a violência, enquanto símbolo da nossa crescente irracionalidade, tem tido um papel cada vez maior na actividade, para o seu próprio bem, quando não foi possível justificar que a actividade procurava resolver um problema.

Uma das principais razões para o medo generalizado dos hunos dependia da sua capacidade de viajar distâncias muito longas em períodos relativamente curtos. Esta capacidade pode muito bem ter sido baseada na utilização de ferraduras.

A civilização ocidental apresenta uma das tarefas mais difíceis para a análise histórica, porque ainda não está concluída, porque fazemos parte dela e não temos perspectiva, e porque apresenta uma variação considerável do nosso padrão de mudança histórica.

Nenhum sistema escravista jamais foi capaz de continuar a funcionar sobre os escravos fornecidos pela sua própria reprodução biológica, porque a taxa de reprodução humana é demasiado lenta e as despesas com a mortalidade infantil e os anos de manutenção improdutiva dos jovens tornam isso proibitivamente caro. Esta relação é uma das causas básicas da guerra Civil americana e foi ainda mais significativa na destruição da Roma antiga.

Uma civilização é complicada, em primeiro lugar, porque é dinâmica; isto é, muda constantemente com o passar do tempo, até perecer.

Uma sociedade é um grupo cujos membros têm mais relações uns com os outros do que com pessoas de fora.

O fracasso do cristianismo nas zonas a oeste da Sicília foi ainda maior, e foi aumentado pela difusão das perspectivas e da influência Árabes nessa zona, e especialmente na Espanha.

Uma comunidade é composta de relações íntimas entre tipos diversificados de indivíduos-um grupo de parentesco, um grupo local, um bairro, uma aldeia, uma família numerosa.

A atitude cristã tradicional em relação à personalidade humana era que a natureza humana era essencialmente boa e que foi formada e modificada por pressões sociais e treinamento.

Esta persistência como empresas privadas continuou Porque garantiu o máximo de anonimato e sigilo a pessoas de tremendo poder público que temiam o conhecimento público de suas atividades como um mal quase tão grande quanto a inflação.

Assim, o uso de moeda fiduciária é mais justificável no financiamento de uma depressão do que no financiamento de uma guerra.

É esta estrutura de poder que a direita Radical nos Estados Unidos ataca há anos, acreditando que está a atacar os comunistas.

O crescimento do capitalismo financeiro tornou possível a centralização do controlo económico mundial e a utilização deste poder em benefício directo dos financiadores e do prejuízo indirecto de todos os outros grupos económicos.

Nesta base, que era originalmente financeira e remonta a George Peabody, cresceu no século XX uma estrutura de poder entre Londres e Nova Iorque que penetrou profundamente na vida universitária, na imprensa e na prática da política externa.

Além de seu poder sobre o governo com base no financiamento do governo e na influência pessoal, os banqueiros poderiam Orientar os governos de maneiras que desejassem que passassem por outras pressões.