Tim Wise citações famosas

E vamos ser honestos, não existe tal lugar chamado 'justiça', se por isso vislumbrarmos uma linha de chegada, ou um ponto em que a batalha é vencida e a necessidade de continuar a luta. Afinal, mesmo quando se consegue obter uma medida de Justiça, é-se sempre forçado a mobilizar-se para defender aquilo que se ganhou. Não há férias iminentes. Mas há redenção na luta.

As pessoas nunca magoam os outros em momentos de força e coragem pessoais, quando se sentem bem consigo mesmas, quando são fortes e confiantes. Se passássemos todos os nossos momentos de vigília naquele lugar, então lutar por justiça social seria redundante; simplesmente teríamos justiça social e acabaríamos com ela, e poderíamos todos nadar, pescar, jogar bowling, dançar ou o que quer que as pessoas façam. Mas é porque passamos muito do nosso tempo naquele outro lugar, aquele lugar de capacidade diminuída, de energia fraca, ou de compromisso vacilante e um tanto flácido, que temos de ter cuidado.

Ficar parado nunca é uma opção enquanto as desigualdades permanecerem incorporadas no próprio tecido da cultura.

O poder da resistência é dar o exemplo: não necessariamente mudar a pessoa com quem discorda, mas dar poder àquele que está a vigiar e cujo crescimento ainda não está concluído, cujo caminho não é de todo claro, cuja direcção ainda está muito acima do ar proverbial.

Afinal de contas, reconhecer a injustiça leva então pessoas decentes a corrigir essas injustiças. E como a maioria das pessoas são pessoas decentes, a necessidade de ignorar as evidências de injustiça é poderosa: fazer o contrário forçaria os brancos a pressionar por mudanças (que eles perceberiam como contrárias aos seus interesses) ou a viver conscientemente como hipócritas que falam de liberdade e oportunidade, mas perpetuam um sistema de desigualdade.

Com demasiada frequência, os sistemas de opressão voltam uns contra os outros aqueles que são os alvos da opressão.

Se quer saber se o racismo é um problema no seu país, talvez não queira perguntar aos brancos.

Se não descobrirmos uma maneira de criar equidade, equidade real, de oportunidade e acesso, a boas escolas, habitação, cuidados de saúde e empregos remunerados decentes, não sobreviveríamos como uma sociedade produtiva e saudável.

A violação das garantias da 4.a alteração contra as buscas e apreensões ilegais não é a forma de resolver os problemas da criminalidade.

Precisamente porque a negação dos brancos há muito superou as alegações de racismo, as pessoas de cor tendem a subnotificar suas experiências com preconceitos raciais em vez de exagerá-las.

A ignorância de como somos moldados racialmente é o primeiro sinal de privilégio. Por outras palavras. É um privilégio ignorar as consequências da raça na América.

O que os brancos raramente tiveram de pensar em "porque, sendo o grupo dominante, estamos tão habituados a fazer a nossa vontade, com um pouco de esforço, pelo menos", é que talvez o ponto não seja a vitória, por Mais que todos desejemos ver a justiça alcançada e a injustiça derrotada. Talvez a nossa redenção venha da própria luta. Talvez seja no esforço, na luta pela igualdade e pela liberdade que nos tornamos humanos.

Assim, em "Melting Pot", as crianças (cerca de um terço das quais eram crianças de cor) cantaram a frase" A América era o novo mundo e a Europa era o velho", erradicando de uma só vez as narrativas de pessoas indígenas para as quais a América dificilmente era nova, e de crianças não brancas cujos velhos mundos estavam na África ou na Ásia, não na Europa.

E em "Elbow Room" o elenco canta as glórias da expansão para o oeste nos Estados Unidos, que envolveu o assassinato de povos nativos e a conquista violenta de metade do México. Entre as linhas da música está uma que entoa: "houve muitas lutas / para ganhar direito à terra / mas o Ocidente deveria ser / era o nosso destino manifesto?"Basta dizer que cantar alegremente uma música em que se elogia alegremente o genocídio é sempre mais fácil para aqueles cujos antepassados não estavam no fim do acordo.

Coisas Acontecem.* a versão com classificação g. Trata-se de um autocolante para carros que só um homem branco da classe média alta poderia ter feito. Porque qualquer pessoa que não seja heterossexual, qualquer pessoa que não seja masculina, qualquer pessoa que não seja branca, qualquer pessoa que não seja a classe média alta sabe que essas coisas não acontecem. As coisas são feitas de pessoas para pessoas. Nada é coincidência. Nada é aleatório. Esta é uma osmose. E assim agimos como se isso fosse passivo, mas ainda assim não é esse o caso.

Se você conhece a história de todo o conceito de brancura se você conhece a história de todo o conceito de raça branca, de onde veio e por que razão você sabe que foi um truque, e funcionou brilhantemente. Veja BEM, antes de meados dos anos 1600, nas colónias do que viria a ser os Estados Unidos, não existia tal coisa como a raça branca. Nós, de ascendência europeia, nunca nos referimos a nós próprios com esse termo.

Ser convidado a descrever o que significa 'pós-racial' é um pouco como ser convidado a descrever um leprechaun, fusão a frio ou unicórnios: sabemos o que significa, mas, se estamos dispostos a ser honestos, também sabemos que nenhum dos quatro descreve algo real, algo tangível, algo verdadeiro.

É difícil dizer quando ou se chegaremos realmente a esse lugar chamado 'pós-racial', ou, melhor ainda, pós-racismo.

Como escritor, há momentos em que você tem algo a dizer, e ainda assim nenhum 'gancho' específico sobre o qual pendurar a missiva que você está queimando para liberar.

A negação do racismo é uma forma de racismo em si.

As pessoas de cor têm de fazer este trabalho como matéria de sobrevivência quotidiana. E enquanto for necessário, Quem sou eu para agir como se tivesse escolha nesta matéria? Especialmente quando o meu futuro e o dos meus filhos dependem em grande parte da erradicação do racismo? Não há escolha.

Você não pode organizar as pessoas se não as ama. E por mais difícil que seja amar o racista com quem entra em contacto; fazê-lo é a primeira obrigação de um anti-racista branco.

Quando cheguei à faculdade, a identidade falsa não era tão importante, já que praticamente todos podiam se safar bebendo em Nova Orleans. Mas as drogas, bem, essa era uma história completamente diferente, porque as drogas são tão ilegais em Nova Orleans como em qualquer outro lugar-pelo menos, se você é negro e pobre, e tem a infelicidade de usar suas drogas em outro lugar que não os dormitórios da Universidade de Tulane. Mas se você tiver a sorte de viver em Tulane, que é um lugar muito branco, especialmente em contraste com a cidade onde está localizada, que é 65% negra, então você está absolutamente definido.

Quase nenhum aspecto da minha vida, desde onde vivi até à minha educação, à minha história de emprego e às minhas amizades, esteve livre da mancha da desigualdade racial, do racismo, da brancura. A minha identidade racial tinha-me moldado desde o ventre. Eu não estava no controle da minha própria narrativa. Não foi apenas a raça que constituiu uma construção social. Eu também.

Não haverá mais pessoas brancas por perto que pensem que os anos 1950 foram os bons velhos tempos, porque não haverá mais pessoas brancas por perto que realmente se lembrem delas...