Frans de Waal citações famosas

A possibilidade de a empatia residir em partes do cérebro tão antigas que as partilhamos com ratos deve dar uma pausa a quem comparar os políticos com aquelas criaturas pobres e subestimadas.

O babuíno hamadryas é um harém onde um macho acasala com várias fêmeas.

Começámos por postular limites nítidos, como entre humanos e macacos, ou entre macacos e macacos, mas estamos, de facto, a lidar com castelos de areia que perdem grande parte da sua estrutura quando o mar do conhecimento os Domina. Transformam-se em colinas, cada vez mais niveladas, até voltarmos para onde a teoria da evolução nos leva sempre: uma praia suavemente inclinada.

Se queremos conceber uma sociedade humana de sucesso, precisamos de saber que tipo de animal somos. Somos um animal social ou um animal egoísta? Respondemos melhor quando estamos solitários ou a viver em grupo?

Dotar os animais de emoções humanas tem sido um tabu científico. Mas se não o fizermos, corremos o risco de perder algo fundamental, tanto sobre os animais como sobre nós.

Deve saber o máximo que puder sobre a espécie humana se tiver uma mão na concepção da sociedade humana. Não estou a dizer que se possa derivar regras morais da natureza - isto é, derivar um dever de um ser, como dizem os filósofos -, mas é preciso saber que tipo de animais somos se quisermos conceber uma sociedade estável.

O inimigo da ciência não é a religião... . O verdadeiro inimigo é a substituição do pensamento, da reflexão e da curiosidade pelo dogma.

Se você é um animal cooperativo, precisa observar o que recebe. Se você, ou mesmo uma comunidade inteira, investir em algo, mas alguns indivíduos recebem um retorno muito maior, não é um bom acordo. Se isso acontecer de forma consistente, é hora de procurar um acordo que seja mais benéfico. É por isso que somos tão sensíveis à forma como as recompensas estão a ser divididas.

Se olharmos direto e profundamente nos olhos de um chimpanzé, uma personalidade inteligente e autoconfiante olha para nós. Se são animais, o que devemos ser?

Justificamos as desigualdades dizendo que algumas pessoas são apenas melhores e mais inteligentes do que outras e que os fortes devem sobreviver e que os pobres podem morrer.

Às vezes tento imaginar o que teria acontecido se soubéssemos primeiro o bonobo e o chimpanzé só depois"ou não o conhecêssemos. A discussão sobre a evolução humana pode não girar tanto em torno da violência, da guerra e da dominação masculina, mas sim em torno da sexualidade, da empatia, do cuidado e da cooperação. Que Paisagem intelectual diferente ocuparíamos!

Se ambas as partes têm uma participação na outra, as hipóteses de se matarem umas às outras serão reduzidas.

Talvez seja só eu, mas desconfio de qualquer pessoa cujo sistema de crenças seja a única coisa entre eles e o comportamento repulsivo.

Estudos de reconciliação em primatas demonstraram que, se o valor da relação aumenta entre duas partes, elas estão mais dispostas a fazer a paz.

A humanidade é, na verdade, muito mais cooperativa e empática do que lhe é dado crédito.

No que diz respeito ao ambiente, estou a tornar-me pessimista porque não vejo ninguém a avançar e a adoptar uma abordagem de visão de longo prazo. Parece que estamos presos numa tragédia dos Comuns, em que todos estão a tentar contribuir o menos possível para sair desta situação.

Embora os elefantes sejam muito mais distantes de nós do que os grandes macacos, eles parecem ter desenvolvido capacidades sociais e cognitivas semelhantes.

A empatia como emoção complexa é diferente. Requer consciência dos sentimentos da outra pessoa e das próprias reações. A reação apropriada pode não ser chorar quando outra pessoa chora, mas tranquilizá-la, ou mesmo deixá-la em paz.

A maioria dos animais exóticos não está particularmente interessada nas pessoas, o que torna difícil provocá-las. A criação humana habitua-os e, por vezes, imprime-os nos seres humanos, o que os torna potencialmente perigosos.

Se eu fosse Deus, trabalharia no alcance da empatia.

Ao contrário da mão do primata, o órgão de agarrar do elefante é também o nariz. Os elefantes usam seus troncos não apenas para alcançar a comida, mas também para cheirar e tocá-la. Com seu olfato incomparável, os animais sabem exatamente o que estão procurando. A visão é secundária.

Após a Segunda Guerra Mundial, foi decidido que, para evitar que os alemães e os franceses tivessem outra guerra, seria melhor uni-los num pacto económico para que investissem uns nos outros e tivessem participações mútuas. Até agora, isso tem funcionado para impedir a guerra entre os dois.

Na África, temos o comércio de carne do mato, o que significa que, em grande escala, os animais são mortos nas florestas e vendidos nas cidades como alimento de luxo.

A cultura popular bombardeia-nos com exemplos de animais humanizados para todos os tipos de fins, desde a educação ao entretenimento, à sátira e à propaganda. Walt Disney, por exemplo, fez-nos esquecer que o Mickey é um rato e o Donald um pato. George Orwell colocou uma cobertura de males sociais humanos sobre uma população de gado.

É sabido que os macacos selvagens oferecem assistência espontânea uns aos outros, defendendo-se contra leopardos, digamos, ou consolando companheiros angustiados com abraços ternos.

A conexão intuitiva que as crianças sentem com os animais pode ser uma tremenda fonte de alegria. O amor incondicional recebido dos animais de estimação e a falta de artifícios na relação contrastam fortemente com as relações muito mais complicadas com membros da sua própria espécie.

Como em uma boneca russa, no entanto, as camadas externas sempre contêm um núcleo interno. Em vez de a evolução ter substituído formas mais simples de empatia por outras mais avançadas, estas são apenas elaborações sobre as primeiras e permanecem dependentes delas. Isso também significa que a empatia vem naturalmente para nós. Não é algo que só aprendemos mais tarde na vida, ou que é culturalmente construído.

É preciso doutrinar a empatia das pessoas para chegar a posições capitalistas extremas.

Preferimos culpar a natureza pelo que não gostamos em nós mesmos do que creditá-la pelo que gostamos.

As religiões têm uma forte função vinculativa e um elemento coeso. Eles enfatizam a primazia da comunidade em oposição ao indivíduo, e também ajudam a separar uma comunidade de outra que não compartilha suas crenças.

O pensamento é que começamos a evoluir a linguagem não falando, mas gesticulando.

Quando somos maus, somos piores do que qualquer primata que conheço. E quando somos bons, somos realmente melhores e mais altruístas do que qualquer primata que conheço.

Eu argumentei que muitos dos que os filósofos chamam de sentimentos morais podem ser vistos em outras espécies. Nos chimpanzés e noutros animais, vemos exemplos de simpatia, empatia, reciprocidade, vontade de seguir regras sociais. Os cães são um bom exemplo de uma espécie que tem e obedece às regras sociais; é por isso que gostamos tanto deles, embora sejam grandes carnívoros.

Muitas vezes notei como os grupos de primatas em sua totalidade entram em um clima semelhante. De repente, todos eles são brincalhões, pulando por aí. Ou todos eles são mal-humorados. Ou todos eles estão com sono e se acalmam. Nesses casos, o contágio do humor tem a função de sincronizar as atividades.

Por que não presumir que nossa humanidade, incluindo o autocontrole necessário para sociedades habitáveis, está embutida em nós? Alguém realmente acredita que nossos ancestrais não tinham normas sociais antes de terem religião? Nunca prestaram assistência a outros necessitados ou queixaram-se de um acordo injusto? Os seres humanos devem ter se preocupado com o funcionamento de suas comunidades muito antes do surgimento das religiões atuais, o que é apenas alguns milhares de anos atrás.

Sendo mais sistematicamente brutais do que os chimpanzés e mais empáticos do que os bonobos, somos de longe o macaco mais bipolar. Nossas sociedades nunca são completamente pacíficas, nunca são completamente competitivas, nunca são governadas por puro egoísmo e nunca são perfeitamente morais.

Se olharmos para as economias nacionais de hoje, por exemplo, a economia americana, A Economia Europeia, os indianos, os chineses, estamos todos ligados. Se um deles afunda, o resto vai afundar com eles e se um flutua, o resto é levantado. Acho isso muito interessante.

Fui criado Católico. Não só um pouco Católica, como a minha mulher, Catherine. Quando ela era jovem, muitos Católicos na França já mal iam à igreja, exceto os três grandes: batismo, casamento e funeral. E apenas o do meio foi por escolha.

Os bonobos machos realmente não se encaixam no ideal masculino humano.

Eu sou pessoalmente um descrente, então estou lutando se realmente precisamos de religião.

Há pouca evidência de que outros animais julgam a adequação de ações que não se afetam diretamente.

Penso que temos de começar a pensar em fundamentar os nossos sistemas morais na nossa biologia.

Os chimpanzés, tipicamente, beijam-se e abraçam-se depois das lutas. Eles primeiro fazem contato visual à distância para ver o humor dos outros. Então eles se aproximam e se beijam e se abraçam.

Os seres humanos têm muitas tendências pró-sociais.

Os benefícios futuros raramente figuram na mente dos animais.

Os bonobos fêmeas formam uma irmandade forte. Governam através da Solidariedade feminina.

A homossexualidade exclusiva não é muito comum na natureza.

Os dogmáticos têm uma vantagem: são maus ouvintes.

Um chimpanzé que está realmente se preparando para uma luta não perde tempo com gestos, mas apenas avança e ataca.

Os chimpanzés machos têm um impulso extraordinariamente forte para o domínio. Eles estão constantemente disputando posições.