Parker J. Palmer citações famosas

Totalidade não significa perfeição: significa abraçar o quebrantamento como parte integrante da vida.

É porque, como somos, os nossos corações estão fechados e não podemos colocar as palavras sagradas nos nossos corações. Então, nós os colocamos no topo de nossos corações. E lá ficam até que, um dia, o coração se parte e as palavras caem.

Um estudioso está empenhado em construir sobre o conhecimento que outros reuniram, corrigindo-o, confirmando-o, ampliando-o.

Terei sempre receios, mas não preciso de ser os meus receios, pois tenho outros lugares dentro de mim para falar e agir.

Ao sobreviver a passagens de dúvida e depressão no caminho vocacional, tornei-me claro sobre pelo menos uma coisa: o autocuidado nunca é um ato egoísta-é simplesmente uma boa administração do único dom que tenho, o dom que fui colocado na terra para oferecer aos outros. Sempre que podemos ouvir o verdadeiro eu e dar-lhe o cuidado que ele exige, fazemos isso não apenas por nós mesmos, mas por muitos outros cujas vidas tocamos.

A nossa vocação mais profunda é a de nos transformarmos na nossa própria identidade autêntica, independentemente de estar ou não em conformidade com alguma imagem de quem devemos ser. Ao fazê-lo, não só encontraremos a alegria que cada ser humano procura, mas também encontraremos o nosso caminho de serviço autêntico no mundo.

Quero que a minha verdade interior seja o fio de prumo para as escolhas que faço sobre a minha vida - sobre o trabalho que faço e como o faço, sobre as relações em que entro e como as conduzo.

Antes de dizer à sua vida o que pretende fazer com ela, ouça o que ela pretende fazer com você. Antes de dizer à sua vida quais verdades e valores você decidiu cumprir, deixe sua vida lhe dizer quais verdades você incorpora, quais valores você representa.

A vida que estou vivendo é a vida que quer viver em mim?

O tipo de ensino que transforma as pessoas não acontecer se o student’s para dentro professor é ignored… nós podemos falar para o professor dentro de nossos alunos apenas quando estamos em termos de falar com o professor dentro de nós mesmos.

A vida espiritual é tornar-se mais em casa em sua própria pele.

O bom ensino não pode ser reduzido à técnica; o bom ensino provém da identidade e da integridade do professor.

As pessoas que nos ajudam a crescer em direção ao verdadeiro eu oferecem amor incondicional, não nos julgando deficientes nem tentando nos forçar a mudar, mas aceitando-nos exatamente como somos. E, no entanto, este amor incondicional não nos leva a descansar sobre os louros. Em vez disso, envolve - nos com um campo de força carregado que nos faz querer crescer de dentro para fora-um campo de força que é seguro o suficiente para assumir os riscos e suportar as falhas que o crescimento requer.

Quando geramos visões utópicas e esperamos fazê-las acontecer em breve" quando elegemos Barack Obama e esperamos que todos os nossos problemas sejam resolvidos, e resolvidos rapidamente, pela sua presidência", o resultado é previsível e trágico. Não é essa a forma de promover a mudança social numa democracia. E não é a forma de ajudar a própria democracia a sobreviver e a prosperar. A democracia é uma experiência ininterrupta. Cada geração deve ajudar a sustentá-la, o que significa estar nela diariamente a longo prazo.

A solidão não significa necessariamente viver à parte dos outros; pelo contrário, significa nunca viver à parte de si mesmo. Não se trata da ausência de outras pessoas-trata-se de estarmos plenamente presentes a nós mesmos, quer estejamos ou não com os outros. Comunidade não significa necessariamente viver face a face com os outros; pelo contrário, significa nunca perder a consciência de que estamos ligados uns aos outros. Não se trata da presença de outras pessoas-trata-se de estarmos totalmente abertos à realidade das relações, quer estejamos sozinhos ou não.

Em todas as histórias que ouvi, os bons professores partilham uma característica: um forte sentido de identidade pessoal infunde o seu trabalho.

Estamos a explorar em conjunto. Estamos a cultivar um jardim juntos, de costas para o sol. A questão é uma enxada em nossas mãos e estamos cavando sob a superfície dura e crocante para o rico húmus de nossas vidas.

Como um animal selvagem, a alma é dura, resiliente, engenhosa, experiente e auto-suficiente: sabe sobreviver em lugares difíceis. Aprendi sobre essas qualidades durante minhas crises de depressão. Naquela escuridão mortal, as faculdades das quais sempre dependi desmoronaram. Meu intelecto era inútil; minhas emoções estavam mortas; minha vontade era impotente; meu ego foi despedaçado. Mas de vez em quando, nas profundezas do meu deserto interior, podia sentir a presença de algo que sabia como permanecer vivo mesmo quando o resto de mim queria morrer. Essa coisa era a minha alma dura e tenaz.

Quero aprender a manter juntos os pólos paradoxais da minha identidade, a abraçar as verdades profundamente opostas de que o meu sentido de eu depende profundamente dos outros que dançam comigo e de que ainda tenho um sentido de eu quando ninguém quer dançar.

A forma mais elevada de amor é o amor que permite a intimidade sem a aniquilação da diferença.

A humildade é a única lente através da qual grandes coisas podem ser vistas-e uma vez que as tenhamos visto, a humildade é a única postura possível.

Com medo de que nossa luz interior se apague ou nossa escuridão interior seja exposta, escondemos nossas verdadeiras identidades umas das outras. No processo, nos separamos de nossas próprias almas. Acabamos por viver vidas divididas, tão afastadas da verdade que guardamos, que não podemos conhecer a integridade que resulta de sermos o que somos.

O que eu quero deixar ir e o que eu quero me entregar?

Antes de poder dizer à minha vida o que quero fazer com ela, devo ouvir a minha vida a dizer-me quem sou.

Algumas viagens são directas e outras são tortuosas; outras são heróicas e outras são assustadoras e confusas. Mas cada viagem, honestamente empreendida, tem a possibilidade de nos levar ao lugar onde a nossa profunda alegria satisfaz a profunda necessidade do mundo

Cada vez que uma porta se fecha, o resto do mundo abre-se.

Desiludidos de nossas ilusões por muitas viagens e trabalhos de parto, despertamos um dia para descobrir que o centro sagrado está aqui e agora - em todos os momentos da jornada, em todos os lugares do mundo ao nosso redor e no fundo de nossos próprios corações.

A ciência exige um compromisso com o mundo, um encontro vivo entre o conhecedor e o conhecido.

Por que um estudioso Literário estuda o mundo da "ficção"? Mostrar-nos que os factos não podem ser compreendidos senão em comunhão com a imaginação.

Ao escolher a integridade, eu me torno mais completo, mas totalidade não significa perfeição. Significa tornar-se mais real, reconhecendo o conjunto de quem eu sou.

Se queremos crescer como professores - temos de fazer algo alheio à cultura académica: temos de falar uns com os outros sobre a nossa vida interior-coisas arriscadas numa profissão que teme o pessoal e procura segurança no técnico, no distante, no abstracto.

Enquanto ensino, projecto a condição da minha alma nos meus alunos, na minha disciplina e na nossa forma de estar juntos.

O viés acadêmico contra a subjetividade não apenas Força nossos alunos a escrever mal ("acredita-se..., "em vez de," eu acredito..."), deforma seu pensamento sobre si mesmos e seu mundo. De uma só vez, iludimos os nossos alunos, fazendo-os acreditar que a má prosa transforma opiniões em factos e alienamo-los das suas próprias vidas interiores.

Antes de dizer à sua vida o que pretende fazer com ela, ouça o que ela pretende fazer com você.

Quanto mais profunda a nossa fé, mais dúvidas temos de suportar; quanto mais profunda a nossa esperança, mais propensos estamos ao desespero; quanto mais profundo o nosso amor, mais dor a sua perda trará: estes são alguns dos paradoxos que devemos ter como seres humanos. Se nos recusarmos a mantê-los na esperança de viver sem dúvida, desespero e dor, também nos encontramos vivendo sem fé, esperança e amor.

A espiritualidade não se refere principalmente a valores e ética, nem a exortações a fazer o que é certo ou a viver bem. As tradições espirituais são principalmente sobre reality...an esforço para penetrar nas ilusões do mundo exterior e nomear a sua verdade subjacente.

Totalidade não significa perfeição: significa abraçar o quebrantamento como parte integrante da vida. Saber disso me dá esperança de que a totalidade humana-minha, Sua, nossa - não precisa ser um sonho utópico, se pudermos usar a devastação como um canteiro para uma nova vida

Estamos aqui não só para transformar o mundo, mas também para sermos transformados.

A vida interior de qualquer grande coisa será incompreensível para mim até que eu desenvolva e aprofunde uma vida interior própria.

O ensino, como qualquer actividade verdadeiramente humana, emerge do seu interior, para o bem ou para o mal. Enquanto ensino, projecto a condição da minha alma nos meus alunos, na minha disciplina e na nossa forma de estar juntos. Os envolvimentos que experiencio na sala de aula não são muitas vezes mais ou menos do que as circunvoluções da minha vida interior. Visto deste ângulo, o ensino mantém um espelho na alma. Se estou disposto a olhar nesse espelho e não fugir do que vejo, tenho a oportunidade de adquirir autoconhecimento-e conhecer-me a mim mesmo é tão crucial para um bom ensino como conhecer os meus alunos e a minha disciplina.

O ensino, como qualquer actividade verdadeiramente humana, emerge da própria interioridade.

Talvez a resposta seja que minha mente devastada se opõe à ideia de Deus, mas algo mais profundo em mim chama como se Deus pudesse responder. 'Não há trincheiras', eu acho, e a depressão é a trincheira mais profunda e mortal em que já estive. Pode ser a 'noite escura da alma' de que falam os místicos, mas na depressão não é tanto que se perde na escuridão como se torna a escuridão.

O autocuidado nunca é um ato egoísta-é apenas uma boa administração do único dom que tenho, o dom que fui colocado na terra para oferecer aos outros.

Quão facilmente ficamos presos naquilo que não é essencial - em ter uma boa aparência, vencer na competição, reunir poder e riqueza - quando simplesmente estar vivo é o dom além da medida.

A integridade exige que eu discernir o que é parte integrante da minha individualidade, o que se encaixa eo que não faz-e que eu escolher formas vivificantes de se relacionar com as forças que convergem dentro de mim: acolhê-los ou temê-los, abraçá-los ou rejeitá-los, mover-se com eles ou contra eles? Ao escolher a integridade, eu me torno mais completo, mas totalidade não significa perfeição. Significa tornar-se mais real, reconhecendo o conjunto de quem eu sou.

A mentoria é uma reciprocidade que exige mais do que encontrar o professor certo: o professor deve encontrar o aluno certo.

As nossas necessidades iguais e opostas de solidão e de comunidade constituem um grande paradoxo. Quando é dilacerado, ambos os Estados vivificantes de ser degeneram em espectros mortais de si mesmos. A solidão separada da comunidade já não é uma experiência rica e gratificante de interioridade; agora torna-se solidão, Um terrível isolamento. A comunidade separada da solidão já não é uma rede de relacionamentos que alimenta; agora torna-se uma multidão, um zumbido alienante de muitas pessoas e muito barulho.

Quem quer que sejam os nossos alunos, seja qual for o assunto que ensinamos, em última análise, ensinamos quem somos.

Opor-se ao que está errado é, na melhor das hipóteses, uma medida a meio caminho. Um rebelde também deve ter uma visão para algo melhor, uma estratégia para avançar em direção a essa visão e uma capacidade de se unir e se unir a outros para alcançá-la. Se a raiva que impulsiona a rebelião não se transformar na esperança que inspira as comunidades do movimento, fará mais mal do que bem.

A vocação não vem da obstinação. Vem da escuta. Devo ouvir a minha vida e tentar compreender do que se trata verdadeiramente-para além do que gostaria que fosse-ou a minha vida nunca representará nada de real no mundo, por mais sérias que sejam as minhas intenções..Antes de poder dizer à minha vida o que quero fazer com ela, devo ouvir a minha vida a dizer-me quem sou. Devo ouvir as verdades e os valores que estão no cerne da minha própria identidade, não os padrões pelos quais devo viver-mas os padrões pelos quais não posso deixar de viver se estou a viver a minha própria vida.