Philip Zimbardo citações famosas

Heróis são pessoas comuns cuja ação social é extraordinária/ que agem quando os outros são passivos, que desistem do egocentrismo pelo SOCIOCENTRISMO.

O que me incomoda é a Internet e a revolução da tecnologia electrónica. A timidez é alimentada em parte por tantas pessoas que passam enormes quantidades de tempo sozinhas, isoladas por e-mail, em salas de chat, o que reduz o seu contacto face a face com outras pessoas.

Não é a mesma pessoa que trabalha sozinha como num grupo; num ambiente romântico versus educativo; quando está com amigos próximos ou numa multidão anónima; ou quando está a viajar para o estrangeiro como quando está em casa.

Heróis são aqueles que podem de alguma forma resistir ao poder da situação e agir por motivos nobres, ou se comportar de maneiras que não rebaixam os outros quando eles podem facilmente.

Tenho estado principalmente interessado em saber como e por que as pessoas comuns fazem coisas incomuns, coisas que parecem estranhas à sua natureza. Por que as pessoas boas às vezes agem mal? Por que as pessoas inteligentes às vezes fazem coisas estúpidas ou irracionais?

O mal é saber melhor, mas de bom grado fazer pior.

O preconceito e a discriminação sempre foram uma grande parte da minha vida. Quando eu tinha 6 anos, fui espancado e chamei dirty Jew boy porque eles achavam que eu parecia judeu.

Estou dizendo que para ser um herói significa que você atravessa a linha e está disposto a fazer um sacrifício, então os heróis sempre estão fazendo um sacrifício. Os heróis arriscam-se sempre. Heróis sempre desviantes. Heróis sempre fazendo algo que a maioria das pessoas não faz e queremos mudar - quero democratizar o heroísmo para dizer que qualquer um de nós pode ser um herói.

Variáveis situacionais podem exercer poderosas influências sobre o comportamento humano, mais para que reconheçamos ou reconheçamos.

As empresas que modelam as melhores práticas, que modelam os princípios mais íntegros, acabam por ser as mais rentáveis. Não é uma troca de lucros versus princípios.

Os agressores são muitas vezes pessoas tímidas e que não conseguem fazer amigos facilmente, por isso, como nos diz o tema do filme 'A Bronx Tale', é melhor ser temido se não puder ser amado.

Que o comportamento humano é mais influenciado por coisas fora de nós do que por dentro. A situação é o ambiente externo. O ambiente interno é genes, história moral, formação religiosa.

Muitos cultos começam com altos ideais que são corrompidos por líderes ou seu conselho de conselheiros que se tornam sedentos de poder e dominam e controlam a vida dos membros. Nenhum grupo com altos ideais começa como um culto; eles se tornam um quando seus caminhos errantes são expostos.

Comecei a estudar timidez em adultos em 1972. A timidez opera em tantos níveis diferentes. Dessa pesquisa veio a Stanford shyness clinic em 1977.

As decisões da maioria tendem a ser tomadas sem envolver o pensamento sistemático e as habilidades de pensamento crítico dos indivíduos do grupo. Dada a força do poder normativo do grupo para moldar as opiniões dos seguidores que se conformam sem pensar nas coisas, elas são muitas vezes tomadas pelo valor de face. A minoria persistente obriga os outros a processarem as informações relevantes com mais atenção. A pesquisa mostra que as decisões de um grupo como um todo são mais ponderadas e criativas quando há dissidência minoritária do que quando está ausente.

O experimento da prisão de Stanford surgiu de exercícios de classe em que encorajei os alunos a compreender a dinâmica da vida na prisão.

O maior presente que você pode dar aos outros e a si mesmo é o tempo. Abrace o dom do tempo, quer o dê ou receba.

A estratégia do diabo para os nossos tempos é banalizar a existência humana e isolar - nos uns dos outros, criando ao mesmo tempo a ilusão de que as razões são pressões de tempo, exigências de trabalho ou ansiedades económicas.

Onde você pode encontrar um propósito? Tal como o sucesso e a felicidade, o nosso propósito existe no presente e esforçamo-nos constantemente para que o futuro o mantenha. Cabe a cada um de nós aquilo pelo que nos esforçamos. O importante é que nos esforcemos por algo.

Esta é a mulher que parou o estudo da prisão de Stanford. Quando disse que saiu do controlo, eu era o superintendente da prisão. Não sabia que estava fora de controlo. Fiquei totalmente indiferente. Ela desceu, viu aquele hospício e disse: "Sabe de uma coisa, é terrível o que você está fazendo com aqueles meninos. Eles não são prisioneiros, não são guardas, são rapazes, e tu és responsável."E terminei o estudo no dia seguinte. A boa notícia é que casei com ela no ano seguinte.

A maioria de nós se esconde atrás de preconceitos egocêntricos que geram a ilusão de que somos especiais. Estes escudos protetores egoístas permitem-nos acreditar que cada um de nós está acima da média em qualquer teste de auto-integridade. Muitas vezes olhamos para as estrelas através da lente grossa da invulnerabilidade pessoal, quando também devemos olhar para a ladeira escorregadia sob nossos pés.

As expectativas sociais pouco importam; as expectativas pessoais são tremendamente importantes.

Como resultado do estudo prisional, tornei-me realmente mais consciente do papel central do poder nas nossas vidas. Fiquei mais consciente do poder que tenho como professor. Comecei a fazer coisas conscientemente para minimizar o uso negativo do poder na sala de aula. Encorajei os alunos a desafiarem-me.

Queremos acreditar que somos bons, somos diferentes, somos melhores ou somos superiores. Mas este corpo de investigação sócio-psicológica-e há, obviamente, muitas outras experiências para além da minha e da de Milgram-mostra que a maioria das pessoas boas, comuns e normais podem ser facilmente seduzidas, tentadas ou iniciadas a comportarem-se de uma forma que dizem que nunca o fariam. Em 30 minutos, pusemo-los a atravessar essa linha.

Não houve tempo para reflexão. Tivemos de alimentar os prisioneiros com três refeições por dia, lidar com as avarias dos prisioneiros, lidar com os seus pais, gerir um quadro de liberdade condicional. No terceiro dia, dormia no meu escritório. Tornei-me superintendente da cadeia do Condado de Stanford. Era isso que eu era: não sou o investigador. Até a minha postura muda-quando ando pelo pátio da prisão, ando com as mãos atrás das costas, o que nunca na minha vida faço, como os generais andam quando inspeccionam as tropas.

Há anos que me interesso por uma questão fundamental sobre o que chamo de Psicologia do mal: por que é que as pessoas boas fazem maldades? Tenho interesse nessa questão desde criança. Crescendo no gueto no sul do Bronx, eu tinha muitos amigos que eu achava que eram bons filhos, mas por uma razão ou outra eles acabaram em sérios apuros. Foram para a cadeia, consumiram drogas ou fizeram coisas terríveis a outras pessoas. Toda a minha educação foi focada em tentar entender o que poderia ter feito com que eles dessem errado.

O "efeito Lúcifer" descreve o momento em que uma pessoa comum e normal cruza primeiro a fronteira entre o bem e o mal para se envolver em uma ação maligna. Representa uma transformação do carácter humano significativa nas suas consequências. Tais transformações são mais prováveis de ocorrer em cenários Novos, em "situações totais", onde as forças situacionais sociais são suficientemente poderosas para subjugar, ou deixar de lado temporariamente, atributos pessoais de moralidade, compaixão ou senso de Justiça e fair play.

Em certo sentido, o estudo da prisão de Stanford é mais como um drama grego do que uma experiência tradicional, na medida em que temos a humanidade, representada por um bando de pessoas boas, confrontada com uma situação de produção do mal. A questão é: Será Que a bondade das pessoas oprime a má situação, ou será que a má situação oprime as pessoas boas?

Todos gostamos de pensar que a linha entre o bem e o mal é impermeável-que as pessoas que fazem coisas terríveis, como assassinar, trair ou raptar, estão do lado mau desta linha, e o resto de nós nunca a conseguiremos ultrapassar. Mas o experimento da prisão de Stanford e os estudos Milgram revelaram a permeabilidade dessa linha. Algumas pessoas estão do lado bom apenas porque as situações nunca as coagiram ou seduziram a atravessar.

Se você quer mudar uma pessoa, você tem que mudar a situação.

O mundo é, foi, será sempre preenchido com o bem e o mal, porque o bem e o mal são o yin e o yang da condição humana.

O nosso tempo é breve e passará independentemente do que fizermos. Por isso, temos um propósito em gastá-lo. Vamos gastá-lo para que o nosso tempo seja importante para cada um de nós e para todos aqueles cujas vidas tocamos.

A linha entre o bem e o mal é permeável e quase qualquer um pode ser induzido a atravessá-la quando pressionado por forças situacionais.

Gostamos de pensar que existe este núcleo da natureza humana " que as pessoas boas não podem fazer coisas más e que as pessoas boas dominarão as situações más. De facto, quando olhamos para os estudos da prisão de Stanford, colocamos pessoas boas num lugar mau e vimos quem ganhou. Bem, a triste mensagem neste caso é que o lugar mau conquistou as pessoas boas.

Os agressores podem ser os perpetradores do mal, mas é o mal da passividade de todos aqueles que sabem o que está a acontecer e nunca intervêm que perpetua tais abusos.

Podemos supor que a maioria das pessoas, na maioria das vezes, são criaturas morais. Mas imaginem que esta moralidade é como uma mudança de velocidades que, por vezes, é empurrada para o neutro. Quando isso acontece, a moralidade é desvinculada. Se o carro estiver em declive, o carro e o condutor movem-se vertiginosamente para baixo. É então a natureza das circunstâncias que determina os resultados, não as competências ou intenções do condutor.

Os meninos são 30% mais propensos do que as meninas a abandonar a escola. No Canadá, cinco rapazes desistem por cada três raparigas. As raparigas superam os rapazes em todos os níveis, desde o ensino fundamental até à Pós-Graduação.

O que acontece quando as pessoas boas são colocadas num lugar mau? Triunfam ou a situação domina a sua história e a sua moral passadas?

As ideias para as minhas primeiras experiências em agressão humana vieram de discussões que tivemos num seminário de investigação sobre o Senhor das moscas, de William Golding.'

Carreiras em praticamente todas as disciplinas acadêmicas são promovidas por ser um superstar que sabe mais sobre um assunto do que qualquer outra pessoa no mundo.

A perspectiva temporal é uma das influências mais poderosas em todo o comportamento humano. Estamos tentando mostrar como as pessoas se tornam tendenciosas para serem exclusivamente orientadas para o passado, para o presente ou para o futuro.

O nível de timidez aumentou dramaticamente na última década. Penso que a timidez é mais um índice de patologia social do que uma patologia do indivíduo.

Minha infância me preparou para ser psicóloga social. Cresci num gueto do Sul do Bronx, numa família muito pobre. De origem Siciliana, fui a primeira pessoa da minha família a concluir o ensino secundário, muito menos a ir para a faculdade.

Ser ferido pessoalmente desencadeou uma curiosidade sobre como tais crenças são formadas.

Não se pode viver conscientemente sem estar enredado em processos psicológicos que estão à nossa volta.

O comportamento humano é incrivelmente flexível, plástico.

Queremos acreditar na Bondade essencial e imutável das pessoas, no seu poder de resistir às pressões externas, na sua avaliação racional e depois na rejeição das tentações situacionais. Investimos a natureza humana com qualidades divinas, com faculdades morais e racionais que nos tornam justos e sábios. Simplificamos a complexidade da experiência humana, erguendo uma fronteira aparentemente impermeável entre o bem e o mal.

O medo é a arma psicológica escolhida pelo Estado para assustar os cidadãos e levá-los a sacrificar as suas liberdades fundamentais e as suas proteções ao estado de direito em troca da segurança prometida pelo seu governo Todo-Poderoso.

Antes eu sabia que um homem poderia matar um homem, porque isso acontece o tempo todo. Agora sei que até a pessoa com quem partilhaste a comida, ou com quem dormiste, pode matar-te sem problemas. O vizinho mais próximo pode matar-vos com os dentes: foi o que aprendi desde o genocídio, e os meus olhos já não olham o mesmo na face do mundo.

... Em contraste com a" banalidade do mal", que postula que as pessoas comuns podem ser responsáveis pelos atos mais desprezíveis de crueldade e degradação de seus semelhantes, Eu postulo a" banalidade do Heroísmo", que desdobra a bandeira do heróico homem e mulher que atendem ao chamado ao serviço à humanidade quando chega a hora de agir. Quando a campainha tocar, saberão que toca para eles. Parece um apelo para defender o que há de melhor na natureza humana que se eleva acima das poderosas pressões da situação e do sistema como a profunda afirmação da dignidade humana contra o mal.