Johan Huizinga citações famosas

O brincar é mais antigo do que a cultura, pois a cultura, por mais inadequadamente definida, pressupõe sempre a sociedade humana, e os animais não esperaram que o homem lhes ensinasse o brincar.

O brincar é um acto adaptativo único, não subordinado a qualquer outro acto adaptativo, mas com uma função especial própria na experiência humana.

Uma cultura aristocrática não anuncia as suas emoções. Nas suas formas de expressão é sóbrio e reservado. A sua atitude geral é estóica.

A cultura surge e desenrola-se no e como jogo... a própria cultura tem o carácter do jogo.

O abismo eterno entre o ser e a ideia só pode ser superado pelo arco-íris da imaginação.

Não me são conhecidos casos de culturas que abandonaram a verdade ou renunciaram ao entendimento no seu sentido mais lato.

Uma mente grosseira poderia facilmente pensar: algo é válido, portanto é verdadeiro.

A vida é facilitada demais. A fibra moral da humanidade está a ceder sob a influência suavizante do luxo.

O novo conhecimento ainda não se fixou na cultura. Ainda não foi integrado numa nova concepção cósmica.

A ciência, não guiada por um princípio abstracto Superior, Entrega Livremente os seus segredos a uma tecnologia amplamente desenvolvida e de inspiração comercial, e esta última, ainda menos contida por um princípio supremo de salvação da cultura, com os meios da ciência cria todos os instrumentos de poder que lhe são exigidos pela organização do poder.

Quando o mundo era meio mil anos mais jovem, todos os acontecimentos tinham contornos muito mais nítidos do que agora. A distância entre tristeza e alegria, entre boa e má sorte, parecia ser muito maior do que para nós; cada experiência tinha aquele grau de franqueza e absolutismo que a alegria e a tristeza ainda têm na mente de uma criança

Mas um som sempre se elevava acima do clamor da vida agitada e, por Mais que fosse uma tintinabulação, nunca se confundia e, por um momento, elevava tudo a uma esfera ordenada: a dos Sinos.

Temos de nos transpor para esta impressionabilidade da mente, para esta sensibilidade às lágrimas e ao arrependimento espiritual, para esta susceptibilidade, antes de podermos julgar o quão colorida e intensa era a vida naquela altura.

Não se percebe a sensação histórica como uma reexperimentação, mas como uma compreensão que está intimamente relacionada com a compreensão da música, ou melhor, do mundo por meio da música.

Independentemente de qualquer programa consciente, os grandes historiadores culturais sempre foram morfologistas históricos: buscadores das formas de vida, do pensamento, dos costumes, do conhecimento, da arte.

Quem quiser afirmar que o passado da humanidade já não tem qualquer valor absoluto na vida, deve também estar pronto a negar a sua própria vida até ao momento presente, antes até ao último momento, como inútil. Quem se dá conta de que a cultura é dar forma verá também que as formas mais elevadas que é dado ao espírito humano reconhecer sempre foram, psicologicamente consideradas, tais evasões do presente. Considerações como estas não correspondem de modo algum à direcção da mente dos Estados Unidos.

Vivemos num mundo demente. E nós sabemos disso. Não seria uma surpresa para ninguém se amanhã a loucura cedesse lugar a afrenzy que deixaria a nossa pobre Europa num estado de estupor distraído, com motores ainda a girar e bandeiras a escorrer na brisa, mas com o espírito desaparecido.

As pessoas aceitam uma representação em que os elementos do desejo e da fantasia são propositadamente incluídos, mas que, no entanto, proclama representar "o passado" e servir de guia-regra para a vida, confundindo assim irremediavelmente as esferas do conhecimento e da vontade.

Cultura significa controle sobre a natureza.

É um mundo mau. Os fogos do ódio e da violência ardem ferozmente. O mal é poderoso, o diabo cobre uma terra escura com o seuasas pretas. E em breve o fim do mundo é esperado. Mas a humanidade não se arrepende, a Igreja luta, e os pregadores e poetas advertem e lamentam em vão.

A barbarização pode ser definida como um processo cultural pelo qual uma condição atingida de elevado valor é gradualmente ultrapassada e substituída por elementos de qualidade inferior.

O slogan oferece um contrapeso à dispersão geral do pensamento, mantendo-o firme numa expressão única, absolutamente sucinta e inesquecível, que normalmente inspira os homens a agir imediatamente. Abole a reflexão: a palavra de ordem não discute, afirma e comanda.

Qualquer que seja o nosso credo ou crença, todos sabemos que não há caminho de volta, que temos de lutar contra o nosso caminho.

Quanto mais os sentimentos específicos de estar sob obrigação se situarem sob um princípio supremo de dependência humana, mais clara e mais fecunda será a realização do conceito, indispensável a toda a verdadeira cultura, de serviço; do serviço de Deus até à simples relação social entre empregador e empregado.

A arte de assistir tornou-se mera habilidade em apercepção rápida e compreensão de imagens visuais em constante mudança. A geração mais jovem adquiriu essa percepção cinematográfica em um grau incrível.

Sem alegar superioridade da compreensão intelectual em relação à compreensão visual, é, no entanto, obrigado a admitir que o cinema permite que um número de meios de percepção intelectual-estético permaneçam não exercidos, o que não pode deixar de levar a um enfraquecimento do julgamento.

O famoso sinal de Nelson antes da batalha de Trafalgar não foi: "a Inglaterra espera que todo homem seja um herói. Dizia: "a Inglaterraespera que cada homem cumpra o seu dever."Em 1805 foi o suficiente. Deve continuar a ser.

Sem metáfora, o tratamento de conceitos gerais como cultura e civilização torna-se impossível, e o de doença e desordem é o óbvio para o caso em questão. A crise em si não é um conceito que devemos a Hipócrates? No domínio social e cultural, nenhuma metáfora é mais adequada do que a patológica.

As coisas que podem tornar a vida agradável permanecem as mesmas. São, agora como antes, a leitura, a música, as artes plásticas, As Viagens, o gozo da natureza, o desporto, a moda, a vaidade social (ordens cavalheirescas, cargos honorários, reuniões) e a embriaguez dos sentidos.

Sob um governo fraco, num país amplo e pouco povoado, na luta contra o ambiente natural bruto e com o jogo livre das forças económicas, os grupos sociais unificados tornam-se os transmissores da cultura.

A maioria dos americanos pensativos de hoje parece ter esquecido quão fortemente seus próprios e imediatos predecessores, Emerson, Hawthorne e Whitman, ainda estavam preocupados com a essência por trás das coisas.

Se os Americanos, para além da águia e das estrelas e listras e dos símbolos mais não oficiais do bisonte, do alce e do Índio, precisarem de um outro emblema, que seja amigável e agradável, então penso que deveriam escolher a toranja. Ou melhor, a meia toranja, pois esta fruta só vem ao meio, creio eu. Na prática, é sempre amarelo, sempre fresco e bem servido. E vem sempre na mesma hora, ainda esperançosa, da manhã.

William James disse uma vez: "o progresso é uma coisa terrível."É mais do que isso: é também uma noção altamente ambígua. Quem sabe, mas que um pouco mais adiante, no caminho, uma ponte pode não ter desmoronado ou uma fenda ter partido a terra?

Hoje, o habitante médio do Hemisfério Ocidental sabe de tudo um pouco. Ele tem o jornal em sua mesa de café da manhã e sem fio ao alcance. Para a noite, há o filme, os cartões ou uma reunião para completar um dia passado no escritório ou na fábrica onde nada do que é essencial foi aprendido. Com uma ligeira variação, esta imagem de uma média cultural baixa é válida em toda a gama, desde a mão-de-fábrica do balconista ao gerente ou diretor. Só a vontade pessoal para com a cultura, seja qual for o campo e seja qual for o seu objectivo, eleva o homem moderno a este nível.

A cultura exige, em primeiro lugar, um certo equilíbrio de valores materiais e espirituais.

Se, então, esta civilização deve ser salva, se não deve ser submersa por séculos de barbárie, mas para garantir os tesouros da sua herança em bases novas e mais estáveis, é realmente necessário que aqueles que agora vivem plenamente percebam até que ponto a decadência já progrediu.

Todo pensamento aparentemente profundo que passa por realismo, porque convenientemente elimina todos os princípios problemáticos, tem grande atração pela mente adolescente.

Para iniciar uma análise, já deve haver uma síntese presente na mente.

O que o estudo da história e a criação artística têm em comum é um modo de formar imagens.

A natureza física está aos nossos pés algemada com cem correntes. E o controlo da natureza humana? Não apontem para os triunfos da psiquiatria, dos serviços sociais ou da guerra contra a criminalidade. A dominação da natureza humana só pode significar a dominação de cada homem por si mesmo.

A cidade moderna dificilmente conhece uma escuridão pura ou um silêncio verdadeiro, nem conhece o efeito de uma única luz pequena ou de um grito solitário e distante.

De qualquer ângulo que se olhe para ela, a aplicação de teorias raciais continua a ser uma prova impressionante das exigências reduzidas da opinião pública sobre a pureza do julgamento crítico.

A história não pode prever nada, exceto que grandes mudanças nas relações humanas nunca ocorrerão na forma em que foram antecipadas.

Se quisermos preservar a cultura, temos de continuar a criá-la.

Quer o objectivo esteja no céu ou na terra, na sabedoria ou na riqueza, a condição essencial da sua prossecução e realização é sempre a segurança e a ordem.

Na Europa, a arte tomou, em grande medida, o lugar da religião. Na América, parece ser mais Ciência.

A cultura deve ter o seu objectivo último na metafísica ou deixará de ser cultura.

Uma superstição que finge ser científica cria uma confusão de pensamento muito maior do que uma superstição que se contenta com simples práticas populares.

A segunda característica fundamental da cultura é que toda a cultura tem um elemento de esforço.

São tempos estranhos. A razão, que uma vez combateu a fé e parecia tê-la vencido, tem agora de olhar para a fé para a salvar da dissolução.