Ellen Willis citações famosas

Os meus impulsos mais profundos são optimistas; uma atitude que me parece tão necessária e adequada espiritualmente como intelectualmente suspeita.

Creio que estamos todos, aberta ou secretamente, a lutar contra um ou outro tipo de niilismo.

O conceito de sobrevivência emocional ou espiritual tem uma história honrosa, mas convida à autoindulgência. No meu caso, o pior que já sobrevivi foi uma grave confusão pessoal e política, a tentação de vários tipos de loucura e algumas más viagens de ácido. Parecia muito horrendo na época, e algumas delas eram até perigosas, mas Auschwitz não era.

De certa forma, a revolta dos anos sessenta foi uma ilustração impressionante da observação de Lênin de que o capitalista lhe venderá a corda para o enforcar.

Certamente já nos cansamos de confundir masculinidade com" utilidade " e outras virtudes humanas. Se os homens tivessem uma visão mais modesta do que a sua masculinidade deveria implicar, talvez pudessem passar de sentimentos debilitantes de perda para enfrentar os seus verdadeiros problemas económicos e políticos.

Se os crentes sentem que a sua fé é banalizada e o seu verdadeiro eu comprometido por uma sociedade que não dará um peso especial aos imperativos religiosos, o seu problema não é que os secularistas sejam antidemocráticos, mas que a democracia é antiabsolutista.

A vontade de poder é a vontade de êxtase é a vontade de se render é a vontade de se submeter e, In extremis, de morrer. Ou, dito de outra forma, a raiva de alcançar uma liberdade e felicidade que a psique não pode aceitar cria uma enorme ansiedade e termina em desespero auto-punitivo.

Dizer que as condições históricas tornaram possível a vida pessoal e, com ela, a autoconsciência que permitiu o surgimento da psicanálise, é contar metade da história: é preciso também considerar que o impulso erótico, sempre premente pela satisfação, tinha algo a ver com fazer a história que encorajava sua expressão.

Os indivíduos que dão testemunho não mudam a história; só os movimentos que compreendem o seu mundo social podem fazê-lo. Os movimentos encorajam a solidariedade; é provável que o indivíduo moral, todos involuntariamente, faça o contrário, pois testemunhar é solitário: gera sentimentos de superioridade e raiva moralista contra aqueles que não estão fazendo o mesmo.

Os indivíduos que dão testemunho não podem fazer o trabalho dos movimentos sociais, mas podem quebrar um silêncio corrosivo e desmoralizante.

Alguns conservadores manifestaram indignação pelo facto de os pontos de vista dos professores estarem em desacordo com os pontos de vista dos estudantes, como se as ideias tivessem direito a ser representadas proporcionalmente à sua popularidade e os estudantes tivessem direito a professores que partilhassem os seus valores políticos ou sociais. Uma das funções mais importantes da faculdade que expõe os jovens a ideias e argumentos que não encontraram em casa é redefinida como um problema.

A contínua ambivalência do público em relação às questões culturais é ainda mais impressionante, dado que a discussão política sobre estas questões tem sido dominada há 30 anos por uma insurgência agressiva e radical de direita que alcançou uma influência muito desproporcionada em relação aos seus números. Sua poderosa arma secreta tem sido a culpa e a ansiedade sobre o desejo que informam o caráter dos americanos, independentemente da ideologia; apelando para essas emoções em grande parte inconscientes, a direita desarmou, intimidou, paralisou sua oposição.

O objectivo da direita não é impedir o aborto, mas demonizá-lo, puni-lo e torná-lo o mais difícil e traumático possível. Tudo isto conseguiu muito bem, mesmo sem derrubar Roe v. Wade .

Retomar a noite? Como é que as mulheres podem recuperar a noite quando NUNCA a tiveram?

O que me excita é o erotismo; o que o excita é o pornográfico.

Durante uma década, os americanos estão mergulhados na retórica da "tolerância zero" e na fé de que praticamente todos os problemas, desde a toxicodependência até ao ensino péssimo, podem ser resolvidos derramando-se sobre a punição. Mesmo sem um comandante-em-chefe que se comprometa a livrar o mundo dos malfeitores, a expulsá-los dos seus buracos e coisas do género, estaríamos vulneráveis à tentação de deixar de lado as complexidades frustrantes e aliviar o medo intolerável (pelo menos por enquanto), decidindo por um ou mais bodes expiatórios para esmagar. Imaginar que o trauma expulsa a fantasia é um erro perigoso.

Um capitalismo corporativo triunfalista, finalmente livre do espectro do comunismo, mobilizou seu poder econômico para marginalizar implacavelmente todos os valores não mercantis; subordinar todos os aspectos da vida Americana à "eficiência" corporativa e à linha de fundo; demonizar não apenas o governo, mas a própria ideia de serviço público e bens públicos.

O consumo de massa, a publicidade e a arte de massa são um Frankenstein corporativo; embora reforcem o sistema, também o minam.

Música que ousadamente e agressivamente expôs o que o cantor queria, amava, odiava "como o bom rock" desafiou-me a fazer o mesmo, e assim, mesmo quando o conteúdo era anti-mulher, anti-sexual, em certo sentido anti-humano, a forma encorajou a minha luta pela libertação.

Muitas vezes, os impulsos dos homens para coagir e degradar as mulheres parecem expressar Não uma suposição confiante de domínio, mas um desejo de retaliar por sentimentos de rejeição, humilhação e impotência: como muitos homens vêem, eles precisam de mulheres sexualmente mais do que as mulheres precisam delas, um equilíbrio intolerável de poder.

Nas condições actuais, as pessoas estão preocupadas com os bens de consumo, não porque sofram uma lavagem cerebral, mas porque a compra é a única actividade prazerosa, não só permitida como ativamente incentivada pelos nossos governantes. O prazer de comer uma casquinha de gelado pode ser menor em comparação com o prazer de um trabalho significativo e autónomo, mas o primeiro está facilmente disponível e o segundo não. Uma família pobre preferiria, sem dúvida, ter um apartamento decente do que uma televisão nova, mas uma vez que é pouco provável que consiga o apartamento, o que se ganha se não conseguir a televisão?

O consumo de massa, a publicidade e a arte de massa são um Frankenstein corporativo; embora reforcem o sistema, também o minam. Ao pressionar continuamente a mensagem de que temos o direito à gratificação agora , o consumismo, em sua maior expansão, incentivou uma demanda por satisfação que não poderia ser tão facilmente contida pelos produtos...

Enquanto os liberais pareciam estar no poder com segurança, as feministas talvez pudessem se dar ao luxo de definir Larry Flynt ou Roman Polanski como inimigo número um. Agora que temos de lidar com Jerry Falwell e Jesse Helms, parece necessário repensar as prioridades.

A guerra às drogas não tem nada a ver com tornar as comunidades habitáveis ou criar um futuro decente para as crianças negras. Pelo contrário, a proibição é directamente responsável pelo poder dos traficantes de crack de aterrorizar bairros inteiros. E cada centavo gasto com policiais, investigadores, burocratas, tribunais, prisões, armas e testes necessários para alimentar a máquina de guerra às drogas é um centavo não gasto em reverter as políticas sociais que destruíram as cidades, alimentaram o racismo e lançaram as bases para a cultura do crack.

Quaisquer que sejam suas limitações, Freud e Marx desenvolveram teorias complexas e sutis da natureza humana baseadas em sua observação do comportamento individual e social. O racionalismo maluco da economia de livre mercado baseia-se apenas num modelo abstracto de como as pessoas "devem" comportar-se.

O projecto de organização de um movimento político democrático implica a esperança de que as próprias ideias e crenças não sejam meramente idiossincráticas, mas que correspondam às necessidades, interesses e desejos humanos vitais e, por conseguinte, sejam persuasivas para muitos e, em última análise, para a maioria das pessoas. Mas esta é uma questão muito diferente de decidir apresentar apenas as ideias presumidas (com precisão ou não) como compatíveis com o que a maioria das pessoas já acredita.

Para os democratas, é tão crucial defender a cultura secular quanto preservar a lei secular. E, de facto, os dois projectos são inseparáveis: quando a religião define a moralidade, o muro entre a igreja e o estado passa a ser visto como imoral.

A elite do poder democrático, em algum nível, sente-se deslegitimada pelos seus círculos eleitorais da classe trabalhadora, negros e femininos. O que quer são os votos "legítimos" dos homens suburbanos, brancos, de classe média e ricos. Mesmo os eleitores e organizações liberais tendem, em algum nível Tácito, a aceitar a ideia de que não são os "verdadeiros" americanos que os democratas devem perseguir.