Robert M. Price citações famosas

A verdadeira moralidade não é o produto de temer uma surra. Mas o que a crença fundamentalista do inferno encoraja? Retarda qualquer julgamento moral em desenvolvimento, congelando a maturidade moral no estágio mais primitivo, mais infantil: o medo da retribuição-e o fundamentalismo ameaça uma surra infernal.

Tudo o que pode ser ameaçado, tudo o que pode ser abalado, tudo o que você teme não suportar, está destinado a cair. Não desça com o navio. Deixe escapar aquilo que está destinado a tornar-se o passado. Acredite que o verdadeiro você é aquele que acena do futuro. Se for mais triste, será mais sábio. E o amanhecer seguirá a escuridão mais cedo ou mais tarde. O renascimento nunca pode vir sem a morte.

Quem precisa de Satanás quando você tem um Deus assim?

A própria admissão da necessidade de harmonizar é uma admissão de que o ónus da prova recai sobre as narrativas, não sobre aqueles que duvidam delas. O que a harmonização mostra é que, apesar das aparências, os textos ainda podem ser verdadeiros.

Os "Jesuses históricos" politicamente correctos de hoje não são diferentes, sendo meros clones dos estudiosos que os concebem.

Em linhas gerais e pormenorizadas, a vida de Jesus, tal como retratada nos Evangelhos, corresponde ao arquétipo do herói mítico mundial em que o nascimento de um herói divino é sobrenaturalmente previsto e concebido, o herói Infante escapa às tentativas de o matar, demonstra a sua sabedoria precoce já quando criança, recebe uma comissão divina, derrota demónios, é aclamado como rei, depois traído, perdendo o favor popular, executado, muitas vezes no topo de uma colina, e é vindicado e levado para o céu.

A Bíblia Sagrada. Promover a ignorância e a superstição durante quase 2000 anos.

Por si só, 1 Coríntios 15 não significaria muito. Ele quer que as aparições de 1 Coríntios 15:3-11 sejam lidas como se tivessem entre parênteses depois deles 'veja Lucas 24; Mateus 28; João 21.'

O Corão foi montado a partir de uma variedade de textos hagarenos anteriores (daí as contradições da morte de Jesus), a fim de fornecer ao Maomé semelhante a Moisés uma Torá própria....

É muito provável ... que a figura central dos evangelhos não se baseia em nenhum indivíduo histórico. Simplificando, não é apenas o "Cristo da fé" teológico uma construção sintética de teólogos, uma figura simbólica do "Tio Sam", mas se você pudesse viajar ... voltando à Nazaré do primeiro século, não encontraríamos ali um Jesus.

O que sugere aos estudiosos não evangélicos que as narrativas da Ressurreição contêm relatos lendários? Em primeiro lugar, há uma variedade de contradições aparentes nas histórias que, em qualquer narrativa antiga, teriam de despertar a suspeita do historiador.

Um crítico pode rejeitar algumas histórias de milagres como lendárias, e não Outras, sem nenhuma inconsistência pela simples razão de que, mesmo que se considere que os milagres são possíveis, não é necessário considerar que as lendas são impossíveis! Existem outros factores, literários e historiográficos, que podem levar um crítico a concluir que, embora milagres possam acontecer, não parece que, neste ou naquele caso, tenham acontecido.

Eu suspeito que, embora Craig se entregue a um pouco de ilusão, tocando torneiras para várias abordagens críticas ainda muito longe da porta da morte, ele pode muito bem estar correto que a erudição do Novo Testamento é mais conservadora do que antes. Isso tem mais do que ele admite fazer com que as denominações podem dar ao luxo de treinar a maioria dos alunos, contratar mais professores e enviar mais membros para a SBL.

É preciso um pressuposto geral para um historiador desconsiderar algumas histórias de milagres como lendárias? Não, porque, como até Bultmann reconheceu, não há problema em aceitar relatórios, mesmo de coisas extraordinárias que ainda podemos verificar como ocorrendo hoje, como curas pela fé e exorcismos. Seja qual for o seu interesse, pode ir a certas reuniões e ver cenas que se assemelham às dos Evangelhos. Portanto, não se trata de rejeitar todas as histórias de milagres por princípio. Os críticos bíblicos não são como o Comité para a investigação científica das alegações do Paranormal.

Pode-se acreditar em Deus capaz de qualquer coisa sem acreditar que ele fez tudo o que alguém pode dizer que ele fez. Pode-se acreditar na possibilidade de milagres sem acreditar que todo milagre relatado deve de fato ter acontecido.

Muitos estudiosos do Novo Testamento observaram que a concepção do corpo da Ressurreição implícita em 1 Coríntios 15 se choca tão violentamente com o pressuposto nos Evangelhos que este último deve ser descartado como enfeites secundários, especialmente porque 1 Coríntios é anterior aos Evangelhos.

Mas se eles realmente se referissem a algum tipo de" relacionamento pessoal", seria de fato um caso de canalização. Suspeito que seja por isso que os fundamentalistas que condenam os canalizadores da Nova Era não a consideram uma fraude..., mas, em vez disso, pense que Ramtha e os outros estão canalizando demônios. Se eles dissessem que era pura ilusão, eles sabem para onde os outros quatro dedos acabariam apontando!

A piedade de "ter uma relação pessoal com Cristo"... é alheio ao Novo Testamento... mas os evangélicos elevam-na Ao shibboleth da salvação! A menos que tenhas uma relação pessoal com Jesus, buster, um dia estarás a ferver no inferno. Sheesh! Fale sobre a fúria de um salvador pessoal desprezado!

"Você me pergunta Como eu sei que ele vive?"pergunta O Coro do avivamento. "Ele vive dentro do meu coração."Exactamente! Uma invenção.

Se, quando compararmos duas versões de uma história, a segunda conhecida por ser uma releitura da primeira, e descobrirmos que a segunda tem mais um elemento milagroso, podemos razoavelmente concluir que temos embelezamento lendário (ou midrashic ou qualquer outro). A história cresceu na narração. Este tipo de comparação é comum em pesquisas extra-bíblicas e ninguém sustenta que não possa indicar adequadamente a formação de lendas.

O meu ponto é, no entanto, que as igrejas promovem crenças que mais apropriadamente encontrariam um lugar num contexto de debate intelectual. Eles acabam torcendo por opiniões altamente duvidosas sobre questões históricas, científicas e metafísicas, simplesmente com base na preferência emocional e na inércia da tradição. Eles exigem conformidade com essas crenças, e se você não pode nadar com a corrente, então, bem parceiro, talvez você seja mais feliz em outra piscina, outro lago de fato, aquele em chamas com enxofre ardente.

Gostaria de saber como é apropriado tentar ' argumentar alguém para o Reino. Muitos apologistas negam veementemente tal acusação, mas eu não acredito neles. O teor de quase toda a literatura apologética deixa claro que esta é a sua intenção.

"Heresia", a propósito, significa simplesmente " escolha."Passou a significar " crime de pensamento", implicando que era blasfêmia presumir escolher sua própria crença em vez de engolir o que os bispos lhe deram.

Não espero que o simples facto de eu ter sido um apologista evangélico e de agora ver as coisas de forma diferente deva, por si só, contar como prova de que tenho de ter razão. Essa seria a falácia genética. Seria igualmente erróneo pensar que John Rankin deve ter razão ao ter abraçado o cristianismo evangélico, uma vez que foi um unitário agnóstico e o repudiou pela fé cristã.

Embora [Charles Guignebert] não pudesse aceitar a teoria do mito de Cristo, que sustentava que nenhum Jesus histórico existia, ou a negação RADical holandesa de que Paulo era o autor de qualquer uma das epístolas, Guignebert levou ambas muito a sério.

Para o crente na criação divina, a questão aberta do mistério do Ser é como uma ferida aberta. Ele pica e escancara, e o crente não pode descansar até que seja curado, fechado, manchado com o bálsamo calmante de uma resposta, mesmo que sua doutrina seja sofisticada como a de Aquino ou a do mais recente teólogo protestante Liberal.

Especulação não é conhecimento.