Sherry Turkle citações famosas

O que há de tão sedutor nas mensagens de texto, em manter o telefone ligado, nessa pequena luz vermelha no BlackBerry, é que queres saber quem te quer.

Nem todo avanço é progresso. Nem todas as coisas novas são melhores para nós humanamente.

A tecnologia é sedutora quando o que oferece vai ao encontro das nossas vulnerabilidades humanas. E, como se vê, estamos realmente muito vulneráveis. Somos solitários, mas tememos a intimidade. As conexões digitais e o robô sociável podem oferecer a ilusão de companheirismo sem as exigências da amizade. A nossa vida em rede permite-nos esconder-nos uns dos outros, mesmo quando estamos ligados uns aos outros. O texto é mais do que uma conversa.

Todos estão sempre a ter a sua atenção dividida entre o mundo das pessoas com quem estão e esta 'outra' realidade.

Esperamos mais da tecnologia e menos uns dos outros.

A sensação de que ninguém me está a ouvir faz-nos querer passar tempo com máquinas que parecem importar-se connosco.

parecemos determinados a dar qualidades humanas aos objectos e conteúdos para tratarmos uns aos outros como coisas.

Estamos apaixonados pela tecnologia. E temos medo, como jovens amantes, de que falar demais possa estragar o romance. Mas é hora de falar.

Uma coisa é certa: o enigma da mente, há muito tempo um tema para os filósofos, assumiu uma nova urgência. Sob a pressão do computador, a questão da mente em relação à máquina está a tornar-se uma preocupação cultural central. Está a tornar-se para nós o que o sexo era para os vitorianos-ameaça e obsessão, tabu e fascínio.

A nossa foi chamada de cultura do narcisismo. O rótulo é adequado, mas pode ser enganador. Lê-se coloquialmente como egoísmo e auto-absorção. Mas essas imagens não captam a ansiedade por trás da nossa busca por espelhos. Somos inseguros na nossa compreensão de nós mesmos, e esta insegurança gera uma nova preocupação com a questão de quem somos. Procuramos maneiras de nos vermos. O computador é um novo Espelho, a primeira máquina psicológica. Para além da sua natureza de motor analítico, encontra-se a sua segunda natureza de objecto evocativo.

Aterrorizados de estar sozinhos, mas com medo da intimidade, experimentamos sentimentos generalizados de vazio, de desconexão, da irrealidade do eu. E aqui o computador, um companheiro sem exigências emocionais, oferece um compromisso. Você pode ser um solitário, mas nunca sozinho. Você pode interagir, mas nunca precisa se sentir vulnerável a outra pessoa.

O computador retoma onde a psicanálise parou. Toma as ideias de um eu descentrado e torna-o mais concreto modelando a mente como uma máquina de multiprocessamento.

Os jogos de Pinball eram limitados por limitações físicas, em última análise, pelas leis físicas que governam o movimento de uma pequena bola de metal. O mundo do vídeo não conhece tais limites. Os objetos voam, giram, aceleram, mudam de forma e cor, desaparecem e reaparecem. Seu comportamento, como o comportamento de qualquer coisa criada por um programa de computador, é limitado apenas pela imaginação do programador. Os objetos em um videogame são representações de objetos. E uma representação de uma bola, ao contrário de uma real, nunca precisa obedecer às leis da gravidade, a menos que seu programador queira.

À medida que nos distribuímos, podemos abandonar-nos.

Agarre - se à sua paixão-você vai precisar dela!

Tudo decorre da mesma coisa - que é quando estamos face a face - e é isso que eu acho tão irónico sobre o Facebook ser chamado de Facebook, porque não estamos face a face no Facebook ... quando estamos face a face, somos inibidos pela presença do outro. Somos inibidos da agressão pela presença de outro rosto, de outra pessoa. Estamos conscientes de que estamos com um ser humano. Na Internet, estamos desinibidos de ter plenamente em conta que estamos na presença de outro ser humano.

Antigamente imaginávamos que os nossos telemóveis serviriam para falarmos uns com os outros. Agora, os nossos telemóveis estão lá para falar connosco.

Os adolescentes preferem enviar mensagens de texto a falar. Eles sentem que as chamadas revelariam muito.

Adoro partilhar fotografias e sites, sou a favor de todas estas coisas. Sou a favor do Facebook. Mas dizer que isso é sociabilidade? Começamos a definir as coisas em termos do que a tecnologia permite e a tecnologia permite.

As pessoas achavam que eu era muito pró-computador. Eu estava na capa da Revista Wired. Então as coisas começaram a mudar. No início dos anos 80, conhecemos essa tecnologia e nos apaixonamos como jovens amantes. Mas hoje o nosso apego não é saudável.

Polegar para cima ou polegar para baixo em um site não é uma conversa. O perigo é que você adquira um hábito mental em que política significa dar um polegar para cima ou para baixo em um site. O mundo é um lugar muito mais complexo.

O programa mais utilizado em computadores e educação é o PowerPoint. O que você está aprendendo sobre a natureza do meio, sabendo como fazer uma grande apresentação do PowerPoint? Nada. Certamente não ensina como pensar criticamente sobre viver em uma cultura de simulação.

Eu acho que poucas pessoas de educação entram na política porque parece um esporte de sangue de contato.

O que estou vendo é uma geração que diz consistentemente: 'Prefiro enviar mensagens de texto a fazer uma ligação telefônica.'Porquê? É menos arriscado. Eu posso apenas obter a informação lá fora. Não tenho de me envolver em tudo, é mais eficiente. Prefiro enviar mensagens de texto a ver alguém cara a cara.

A tecnologia não faz apenas coisas por nós. Faz-nos coisas, mudando não apenas o que fazemos, mas quem somos.

Os computadores não são bons nem maus; são poderosos.

A intimidade virtual degrada a nossa experiência de outro tipo e, de facto, de todos os encontros, de qualquer tipo?

Costumávamos pensar: 'tenho um sentimento; quero fazer uma chamada.'Agora, o nosso impulso é,' eu quero ter um sentimento; eu preciso enviar um texto.'

O que a tecnologia facilita nem sempre é o que alimenta o espírito humano.

A tecnologia propõe - se como arquitecto das nossas intimidades.

As pessoas são solitárias. A rede é sedutora. Mas se estivermos sempre ligados, podemos negar - nos as recompensas da solidão.

Como você pode enviar mensagens de texto enquanto faz outra coisa, enviar mensagens de texto não parece levar tempo, mas dar-lhe tempo. Isto é mais do que bem-vindo; é mágico.

As relações humanas são ricas, confusas e exigentes. E nós os limpamos com tecnologia. E quando o fazemos, uma das coisas que pode acontecer é que sacrificamos a conversa por mera conexão. Nós mudamos a nós mesmos. E com o tempo, parece que esquecemos isto, ou parecemos de nos importar.

Se por trás do fascínio popular pela teoria freudiana havia uma preocupação nervosa, muitas vezes culpada, com o eu como sexual, por trás do crescente interesse em interpretações computacionais da mente há uma preocupação igualmente nervosa com o eu como máquina.

Solidão é solidão fracassada.

O meu próprio estudo da vida em rede fez - me pensar na intimidade-estar com as pessoas pessoalmente, ouvir as suas vozes e ver os seus rostos, tentar conhecer os seus corações. E isso me deixou pensando na solidão - o tipo que refresca e restaura. Solidão é solidão fracassada.

Estamos deixando [a tecnologia] nos levar a lugares que não queremos ir.

Estamos sozinhos, mas temos medo da intimidade. E assim, de redes sociais a Robôs sociáveis, estamos projetando tecnologias que nos darão a ilusão de companheirismo sem as exigências da amizade.

As relações humanas são ricas, confusas e exigentes. E nós os limpamos com tecnologia. Mensagens de texto, e-mail, postagem, todas essas coisas nos permitem apresentar o eu como queremos ser. Temos de editar, e isso significa que temos de apagar, e isso significa que temos de retocar, o rosto, a voz, a carne, o corpo-não muito pouco, não muito, apenas para a direita.

Nós... cure-se dando aos outros o que mais precisamos.

Há momentos de oportunidade para as famílias; momentos em que têm de pôr de lado a tecnologia. Estes incluem: sem telefones ou mensagens de texto durante as refeições. Sem telefones ou mensagens de texto quando os pais pegam crianças na escola - uma criança está procurando fazer contato visual com um dos pais!

Pedimos [ao computador ] não apenas sobre onde estamos na natureza, mas sobre onde estamos no mundo dos Artefactos. Procuramos uma ligação entre quem somos e o que fizemos, entre quem somos e o que podemos criar, entre quem somos e o que, através da nossa intimidade com as nossas próprias criações, podemos tornar-nos.

Nos dias de hoje, inseguros em nossos relacionamentos e ansiosos com a intimidade, procuramos a tecnologia para encontrar maneiras de estar nos relacionamentos e nos proteger deles ao mesmo tempo.

É doloroso ver as crianças a tentarem exibir-se para os pais que estão absortos nos seus telemóveis. As crianças são nostálgicas pelos 'bons velhos tempos', quando os pais costumavam ler para elas sem o telefone celular ao seu lado ou assistir a jogos de futebol ou filmes da Disney sem ter o BlackBerry à mão.

Se não conseguirmos ficar sozinhos, ficaremos mais solitários. E se não ensinarmos nossos filhos a ficarem sozinhos, eles só saberão como ficar sozinhos.

Todos nós realmente precisamos de ouvir uns aos outros, incluindo as partes chatas.

A tecnologia desafia-nos a afirmar os nossos valores humanos, o que significa que, em primeiro lugar, temos de descobrir quais são.

Em Rede, estamos juntos, mas as nossas expectativas em relação uns aos outros são tão reduzidas que podemos sentir-nos totalmente sozinhos. E existe o risco de virmos a ver os outros como objectos a aceder"e apenas para as partes que achamos úteis, reconfortantes ou divertidas.

Não somos tão fortes como a força da tecnologia.

É um modo de vida estar sempre a enviar mensagens de texto e, quando se olha para estes textos, trata-se realmente de pensamentos em formação. Eu faço estudos onde eu apenas sentar-se por horas e horas em luzes vermelhas assistindo pessoas incapazes de tolerar ficar sozinho. É como se estar junto se tornasse um problema que tem de ser resolvido e, em seguida, a tecnologia se apresenta como uma solução para este problema. A capacidade de solidão é uma competência humana muito importante.