Christian Lous Lange citações famosas

A tecnologia é um servo útil, mas um senhor perigoso.

Dentro de cada um desses grupos sociais, prevalece um sentimento de Solidariedade, uma necessidade imperiosa de trabalhar em conjunto e uma alegria em fazê-lo que representam um elevado valor moral.

Todas as espécies capazes de compreender este facto conseguem gerir melhor na luta pela existência do que aquelas que dependem apenas da sua própria força: o lobo, que caça numa matilha, tem mais hipóteses de sobrevivência do que o leão, que caça sozinho.

O movimento de livre comércio em meados do século passado representa o primeiro reconhecimento consciente destas novas circunstâncias e da necessidade de adaptação a elas.

A Europa não pode sobreviver a outra guerra mundial.

O estado soberano tornou-se, nos nossos tempos, um perigo letal para a civilização humana, porque os desenvolvimentos técnicos lhe permitem empregar um número infinito e uma variedade de meios de destruição.

As técnicas modernas derrubaram as fronteiras do Estado, tanto económicas como intelectuais. O crescimento dos meios de transporte criou um mercado mundial e uma oportunidade de divisão do trabalho que abrange todos os estados desenvolvidos e a maioria dos Estados subdesenvolvidos.

O internacionalismo é uma teoria social e Política, um certo conceito de como a sociedade humana deve ser organizada e, em particular, um conceito de como as nações devem organizar as suas relações mútuas.

Mas as considerações teleológicas só podem conduzir a uma crença e a uma esperança. Eles não dão certeza.

O internacionalismo, por outro lado, admite que as realizações espirituais têm as suas raízes profundas na vida nacional; desta consciência nacional, a arte e a literatura derivam o seu carácter e a sua força e nela se baseiam firmemente muitas das ciências humanísticas.

É contra este conceito de Estado soberano, um estado isolado pelo proteccionismo e pelo militarismo, que o internacionalismo deve agora travar uma batalha decisiva.

O conceito principal é o de uma solidariedade internacional expressa na prática através da divisão mundial do trabalho: o comércio livre é o ponto principal do programa do internacionalismo.

É um lugar-comum aceito na psicologia que o nível espiritual das pessoas agindo como uma multidão seja muito inferior à média da inteligência ou moralidade de cada indivíduo.

Após a união da célula germinativa masculina com a célula-ovo feminina, cria-se uma nova célula que se divide quase imediatamente em duas partes. Um deles cresce rapidamente, criando o corpo humano do indivíduo com todos os seus órgãos, e morre apenas com o indivíduo.

A concórdia, a solidariedade e a ajuda mútua são os meios mais importantes para permitir a sobrevivência das espécies animais.

Além disso, se o estado territorial continuar a ser a última palavra no desenvolvimento da sociedade, então a guerra é inevitável.

Em particular, os esforços para restabelecer a paz após a Guerra Mundial foram dirigidos para a formação de estados e a regulamentação das suas fronteiras de acordo com um programa conscientemente nacional.

O internacionalismo é uma teoria comunitária da sociedade que se baseia em factos económicos, espirituais e biológicos. Defende que o respeito por um desenvolvimento saudável da sociedade humana e da civilização mundial exige que a humanidade seja organizada a nível internacional. As nacionalidades devem constituir os elos constitutivos de uma grande aliança mundial e devem ser garantidas uma vida independente no domínio espiritual e para tarefas delimitadas localmente, enquanto os objectivos económicos e Políticos devem ser orientados internacionalmente num espírito de cooperação pacífica para a promoção dos interesses comuns da humanidade.

Hoje estamos numa ponte que vai do estado territorial à comunidade mundial. Politicamente, continuamos a ser governados pelo conceito de Estado territorial; economicamente e tecnicamente, vivemos sob os auspícios das comunicações mundiais e dos mercados mundiais.

De mãos dadas com o isolacionismo económico nacionalista, o militarismo luta para manter o estado soberano contra a marcha do internacionalismo.

A Propaganda deve apelar ao melhor juízo da humanidade e à necessária crença num futuro melhor. Para essa crença, O Vale da sombra da morte é apenas uma estação de guerra no caminho para o Abençoado cume.

Igualmente característica, talvez, é a interdependência intelectual criada através do desenvolvimento dos modernos meios de comunicação: correio, telégrafo, telefone e imprensa popular.

Cada vez que o desenvolvimento económico e técnico dá um passo em frente, surgem forças que tentam criar formas políticas para o que, no plano económico-técnico, já se tornou mais ou menos Realidade.

O direito teoricamente irrestrito de desenvolver o poder, de fazer guerra contra outros estados, é anti-social e duplamente perigoso, porque o estado como entidade de massa representa um nível moral e intelectual baixo.

A ideia da eternidade vive em todos nós. Temos sede de viver numa crença que eleva a nossa pequena personalidade a uma maior coerência - uma coerência que é humana e, no entanto, sobre-humana, absoluta e, no entanto, em constante crescimento e desenvolvimento, ideal e, no entanto, real.

Nenhum estado está isento do militarismo, que é inerente ao próprio conceito de Estado soberano. Há apenas diferenças de grau no militarismo dos Estados.

As reações simultâneas provocadas em todo o mundo pela leitura de Despachos de jornais sobre os mesmos acontecimentos criam, por assim dizer, um pulso mental comum para toda a humanidade civilizada.

Só recentemente, durante o século XIX, e depois apenas na Europa, encontramos formas de Estado criadas por um sentimento nacional deliberado.

O estado territorial é uma forma de sociedade tão antiga - aqui na Europa remonta a milhares de anos-que agora está protegido pela santidade da idade e pela glória da tradição. Um forte sentimento religioso mistura-se com o respeito e a devoção à pátria.

O militarismo é basicamente uma maneira de pensar, uma certa interpretação da função do Estado; esta maneira de pensar é, além disso, revelada pelas suas formas exteriores: pelos armamentos e pela organização do estado.

Como todas as teorias sociais, o internacionalismo deve procurar a sua base nos domínios económico e técnico; aqui encontram-se os factores mais profundos e decisivos do desenvolvimento da sociedade.

O internacionalismo é uma teoria comunitária da sociedade que se baseia em factos económicos, espirituais e biológicos. Defende que o respeito por um desenvolvimento saudável da sociedade humana e da civilização mundial exige que a humanidade seja organizada a nível internacional.

Eras anteriores fortificaram-se por detrás do Estado soberano, por detrás do proteccionismo e do militarismo.

A história mostra - nos que outras formas de civilização altamente desenvolvidas entraram em colapso. Quem sabe se o mesmo destino não aguarda o nosso?

Um pacifista será frequentemente - pelo menos hoje em dia-um internacionalista e vice-versa. Mas a história mostra-nos que um pacifista não tem de pensar internacionalmente.