Julian Jaynes citações famosas

Qual é o sentido da vida?"Esta pergunta não tem resposta senão na história de como veio a ser feita. Não há resposta porque as palavras têm sentido, não a vida ou as pessoas ou o próprio universo. A nossa busca pela certeza reside nas nossas tentativas de compreender a história de todos os eus individuais e de todas as civilizações. Além disso, há apenas admiração.

É através da metáfora que a linguagem cresce.

Com efeito, é por vezes quase como se o problema tivesse de ser esquecido para ser resolvido.

A consciência é uma parte muito menor da nossa vida mental do que estamos conscientes, porque não podemos estar conscientes daquilo de que não estamos conscientes.

Só podemos saber no sistema nervoso o que conhecemos primeiro no comportamento.

A história não se move a passos largos para uma novidade não relacionada, mas sim pela ênfase selectiva de aspectos do seu próprio passado imediato.

A consciência está sempre aberta a muitas possibilidades, porque envolve brincar. É sempre uma aventura.

A linguagem dos homens estava envolvida com apenas um hemisfério, a fim de deixar o outro livre para a linguagem dos deuses.

A importância da escrita na repartição das vozes bicamerais é tremendamente importante. O que tinha de ser dito é agora silencioso e esculpido numa pedra para ser captado visualmente.

Todo Deus é um Deus ciumento após o colapso da mente bicameral.

A idolatria continua a ser uma força socialmente coesa-a sua função original.

Os vestígios da mente bicameral não existem em nenhum espaço psicológico vazio.

Vou esclarecer a minha tese. Os primeiros poetas eram deuses. A poesia começou com a mente bicameral.

A poesia começa como o discurso divino da mente bicameral. Então, à medida que a mente bicameral se decompõe, permanecem profetas.

Sabemos muito para nos comandar muito longe.

A memória é o meio do must-have-been.

Nós inventamos o espaço mental dentro de nossas próprias cabeças, bem como as cabeças dos outros ... assumimos esses' espaços ' sem questionar. Fazem parte do que é ser consciente. Além disso, as coisas que no mundo físico-comportamental que não têm uma qualidade espacial são feitas para ter tal consciência. Caso contrário, não podemos estar conscientes deles.

A leitura no terceiro milénio a. C. Pode, portanto, ter sido uma questão de ouvir o Cuneiforme, isto é, alucinar o discurso a partir da observação dos seus símbolos ilustrados, em vez da leitura visual das sílabas no nosso sentido.

As mudanças na Igreja Católica desde o Vaticano II podem certamente ser examinadas em termos deste longo recuo do sagrado que se seguiu ao início da consciência na espécie humana.

Se quisermos compreender correctamente a Revolução Científica, devemos recordar sempre que o seu impulso mais poderoso foi a busca incessante da divindade oculta. Como tal, é um descendente direto do colapso da mente bicameral.

A razão pela qual precisamos de lógica é porque a maior parte do raciocínio não é consciente.

Não existe consciência completa.

A mente bicameral com seus deuses controladores foi evoluída como um estágio final da evolução da linguagem. E neste desenvolvimento reside a origem da civilização.

A poesia, a partir da descrição objectiva dos acontecimentos externos, está a tornar-se uma poesia de expressão consciente pessoal.

A lenda da separação do Mar Vermelho refere-se provavelmente às mudanças das marés no Mar de juncos relacionadas com a erupção de Thera.

A nossa busca pela certeza reside nas nossas tentativas de compreender a história de todos os eus individuais e de todas as civilizações. Além disso, há apenas admiração.

Ninguém é moral entre os fantoches controlados por Deus da Ilíada. O bem e o mal não existem.

A civilização é a arte de viver em cidades de tal tamanho que todos não conhecem todos os outros.

A mente ainda está assombrada com seus velhos hábitos inconscientes; ela se apega a autoridades perdidas; e o anseio, o anseio profundo e vazio pela volição e serviço divinos ainda está conosco.

O nosso sentido de Justiça depende do nosso sentido de tempo. A justiça é um fenómeno apenas da consciência, porque o tempo espalhado numa sucessão espacial é a sua própria essência. E isso só é possível numa metáfora espacial do tempo.

Palavras abstratas são moedas antigas cujas imagens concretas no Dar e receber da conversa se desgastaram com o uso.

Alfred Russel Wallace, o codescobridor da teoria da seleção natural. Após seus anúncios gêmeos da teoria em 1858, tanto Darwin quanto Wallace lutaram como Laoco9 com o problema serpentino da evolução humana e sua dificuldade crescente de consciência. Mas onde Darwin obscureceu o problema com sua própria ingenuidade, vendo apenas continuidade na evolução, Wallace não pôde fazê-lo.

A mente consciente subjetiva é um análogo do que é chamado de mundo real. É construído com um vocabulário ou campo lexical cujos termos são todos metáforas ou análogos de comportamento no mundo físico.

Dissemos que a consciência é mais uma operação do que uma coisa, um repositório ou uma função. Opera por analogia, por meio da construção de um espaço analógico com um 'eu' analógico que pode observar esse espaço e mover-se metaforicamente nele. Opera sobre qualquer reatividade, extrai aspectos relevantes, narratiza e concilia-os num espaço metafórico onde tais significados podem ser manipulados como coisas no espaço.

A mente consciente é um análogo espacial do mundo e os actos mentais são análogos dos actos corporais. A consciência opera apenas em coisas objetivamente observáveis. Ou, para dizer de outra forma com ecos de John Locke, não há nada na consciência que não seja um análogo de algo que estava no comportamento primeiro.

Pois, se a consciência se baseia na linguagem, segue-se que é de origem muito mais recente do que se supunha até agora. A consciência vem depois da linguagem! As implicações dessa posição são extremamente graves.

E quando se sugere que os sentimentos interiores de poder ou monições interiores ou perdas de julgamento são os germes a partir dos quais a maquinaria divina se desenvolveu, volto a dizer que a verdade é justamente o contrário, que a presença de vozes que tiveram de ser obedecidas era o pré-requisito absoluto para o estágio consciente da mente em que é o eu que é responsável e pode debater dentro de si, pode ordenar e dirigir, e que a criação de tal eu é o produto da cultura. Em certo sentido, nos tornamos nossos próprios deuses.

Necessitamos muito de investigação específica nesta área da experiência esquizofrénica para nos ajudar a compreender o homem Mesolítico.

O rei morto é um Deus vivo.

Esse colapso na mente bicameral no que é chamado de Período Intermediário é uma reminiscência, pelo menos, daqueles colapsos periódicos das civilizações maias, quando toda a Autoridade de repente entrou em colapso, e a população se derreteu de volta à vida tribal nas selvas.

Pensa-se antes de se saber o que se deve pensar.