Barbara Deming citações famosas

A questão é mudar a própria vida. A questão não é dar vazão às emoções que as estão destruindo; a questão é agir de modo que se possa dominá-las agora.

Quanto mais tempo nos escutarmos uns aos outros - com verdadeira atenção-mais pontos em comum encontraremos em toda a nossa vida. Isto é, se tivermos o cuidado de trocar histórias de vida e não simplesmente opiniões.

Nossa tarefa, é claro, é transmutar a raiva que é aflição na raiva que é determinação para provocar mudanças. Penso, de facto, que se poderia dar isso como uma definição de revolução.

Um movimento de libertação não violento liberta tanto o opressor como o oprimido.

O nosso pulso bate na garganta de cada estranho.

Penso que a única opção que nos permitirá manter a nossa visão. . . é aquele que abandona o conceito de nomear inimigos e adota um conceito familiar à tradição não violenta: nomear comportamentos opressivos.

Gandhi declarou certa vez que foi sua esposa quem involuntariamente lhe ensinou a eficácia da não-violência. Quem melhor do que as mulheres deve saber que as batalhas podem ser vencidas sem recorrer à força física? Quem melhor do que nós deve saber todo o poder que reside na não cooperação?

Muitos de nós temos de passar das palavras aos actos - das palavras de dissidência aos actos de desobediência.

Depois da revolução, Esperemos, as prisões simplesmente não existiriam - se por prisões nos referirmos a lugares que poderiam ser experimentados pelos homens e mulheres neles, como todos os lugares que passam por esse nome agora devem ser experimentados.

É claro que também se pode dizer das prisões que tentam - punindo os problemáticos - dissuadir os outros. Sem dúvida, em certos casos, esta dissuasão funciona efectivamente. Mas, de um modo geral, falha visivelmente.

O castigo não pode curar espíritos, só pode quebrá-los.

A injunção de que devemos amar os nossos vizinhos como a nós mesmos significa para nós igualmente que devemos amar a nós mesmos como amamos os nossos vizinhos.

Não deve haver censura ao correio.

Este é o cerne do meu argumento: podemos exercer mais pressão sobre o antagonista por quem demonstramos preocupação humana.

Virilidade foi definida como afirmação do eu. A feminilidade tem sido definida como a criação de nós mesmos que não o nosso - mesmo que percamos o nosso no processo. (Supõe-se que as mulheres encontrem nesta perda a sua verdadeira realização.) Mas cada indivíduo nasce tanto para afirmar - se a si próprio como para manifestar uma simpatia pelos outros que procuram encontrar-se a si próprios-em termos cristãos, destinados a amar-se a si próprios como se ama os outros ... Jesus nunca ensinou que devemos dividir esse mandamento-atribuir ' amar a si mesmo 'aos homens,' amar os outros ' às mulheres. Mas a sociedade tentou fazê-lo.

a maioria dos americanos está profundamente admirada com as coisas como elas são. Mesmo com tudo isso obviamente fora de controle, eles ainda dizem a si mesmos que aqueles que têm autoridade devem saber o que estão fazendo, e devem estar descrevendo nossa condição para nós como ela realmente é; eles ainda tomam como certo que de alguma forma o que é, o que é feito, deve fazer sentido, não pode realmente ser insano. Essas suposições exercem uma tirania sobre suas mentes.

O equilíbrio e o controlo provêm de uma raiva saudável. Isso é tão agressivo quanto o tipo insalubre. Mas baseia-se numa crença e esperança de mudança nos papéis sociais e nas instituições. A raiva saudável exige mudanças e cria os confrontos necessários para que a mudança ocorra. Também dá ao outro a oportunidade de ajudar a fazer essa mudança. a nossa tarefa, naturalmente, é transmutar a raiva que é a aflição na raiva que é a determinação de provocar a mudança. Penso, de facto, que se poderia dar isso como uma definição de revolução.

A acção não violenta não tem de fazer com que os outros sejam simpáticos. Com efeito, pode forçá-los a consultar as suas consciências.

Acreditamos, de facto, que um acto de respeito tem pouca força se não for igual ao outro - em equilíbrio com ele... A actuação a partir desse duplo respeito, eu nomearia como precisamente a fonte do nosso poder.

Depois da revolução, pode muito bem continuar a ser necessário colocar as pessoas onde não possam prejudicar os outros. Mas o que está sob contenção deve ser cortado o menos possível do resto da sociedade.

Todas as prisões que existiram na nossa sociedade até à data põem as pessoas de lado como nenhum ser humano deveria ser posto de lado.

As pessoas que atacam os outros precisam de racionalizações para o fazer. Minamos essas racionalizações.

Pense primeiro na ação que é certa tomar, pense depois em lidar com os próprios medos.

Qual é a Revolução de que precisamos? Temos de dissolver a mentira de que algumas pessoas têm o direito de pensar que outras pessoas são propriedade delas. E precisamos, finalmente, de formar um círculo que inclua todos nós, no qual todos nós somos vistos como iguais... Não pertencemos ao outro, mas as nossas vidas estão ligadas; pertencemos a um círculo de outros.

Para recorrer ao poder não é preciso ser violento, e para falar à consciência não é preciso ser manso. A acção mais eficaz recorre tanto ao poder como à consciência. As acções não violentas não têm de fazer com que os outros sejam simpáticos. Com efeito, pode forçá-los a consultar as suas consciências. Também não tem de pedir aos que estão no poder que façam algo em relação a uma situação. Pode confrontar as autoridades com um facto novo e dizer: aceitem esta nova situação que criámos.

Aprendemos melhor a ouvir as nossas próprias vozes se estivermos a ouvir ao mesmo tempo outras mulheres-cujas histórias, apesar de todas as nossas diferenças, acabam por ser, se ouvirmos bem, também as nossas histórias.

O homem livre deve nascer antes que a liberdade possa ser conquistada, e o homem fraterno deve nascer antes que a fraternidade plena possa ser conquistada. Ela só virá a existir se a construirmos a partir dos nossos próprios músculos e ossos - tentando actuar.

Uma coisa é poder declarar o preço que o antagonista pagou, outra é poder contar os seus ganhos reais.

A vingança não é o ponto; a mudança é. Mas o problema é que, na mente da maioria das pessoas, o pensamento de vitória e o pensamento de punir o inimigo coincidem.

As tácticas não violentas podem entrar em acção em nosso nome, homens que não estão naturalmente inclinados a agir por nós.

Certamente, todos nós somos enervados uns pelos outros, captamos coragem uns dos outros.

Não podemos viver sem as nossas vidas

Para recorrer ao poder não é preciso ser violento, e para falar à consciência não é preciso ser manso.

As pessoas podem achar mais confortável ouvir-nos se nos equivocarmos, mas, a longo prazo, apenas palavras que as incomodam irão mudar a nossa situação.

há claramente um tipo de raiva que é saudável. É a concentração de todo o ser na determinação: isto tem de mudar.

Não é como os espelhos nos refletem, mas sim, como fazem os nossos sonhos, que os filmes revelam verdadeiramente os tempos. Se os sonhos que sonhamos nos dão uma imagem triste, deve - se lembrar que - como o primeiro livro da comédia de Dante-eles mostram apenas uma região da psique. Através deles podemos ler com uma precisão peculiar os medos e confusões que nos assaltam - podemos ler, em caricatura, o inferno em que estamos presos. Mas não podemos ler as melhores esperanças da época.

as acções não violentas são, por natureza, andróginas. Neles, os dois impulsos que há muito são tratados como distintos, 'masculino' e 'feminino', o impulso da auto-afirmação e o impulso da simpatia, estão claramente Unidos; o próprio gênio da não-violência, de fato, é que ela demonstra que eles são indivisíveis e, assim, restaura a comunidade humana ...

Deixe-me estar realmente aqui, aqui neste lugar e desta vez onde estou.