Madeleine de Souvre, marquise de Sable citações famosas

Pensamos muito nos homens quando não sabemos a extensão das suas capacidades, pois supomos sempre que existe mais quando vemos apenas metade.

Quando uma pessoa opinativa começa a desafiar algo, sua mente fecha tudo o que poderia esclarecer o assunto. O argumento irrita-o, por mais justo que seja, e parece que tem medo de descobrir a verdade.

É inútil e inútil examinar tudo o que se passa no mundo se o nosso estudo não nos ajudar a corrigir os nossos caminhos.

Há pessoas tão cegas e egocêntricas em todos os assuntos que sempre acreditam que, seja o que for que desejem ou pensem, podem impor a sua vontade a outras pessoas. Qualquer que seja a má razão que usem para persuadir os outros, estas pessoas egocêntricas estão tão envolvidas no processo que lhes parece que tudo o que têm de fazer é expressar os seus desejos num tom de voz elevado e imponente, a fim de convencer a todos.

No conhecimento dos assuntos humanos, nunca devemos permitir que as nossas mentes sejam escravizadas pelos outros, sujeitando-nos aos seus caprichos. Devemos manter a liberdade de pensamento e nunca aceitar nada de autoridade puramente humana em nossas cabeças. Quando nos é apresentada uma diversidade de opiniões, temos de escolher, se pudermos; se não pudermos, temos de ficar em dúvida.

Estar demasiado insatisfeito connosco próprios é uma fraqueza. Estar demasiado satisfeito connosco próprios é uma estupidez.

Os laços de virtude devem ser mais próximos do que os laços de sangue, uma vez que o homem bom está mais próximo de outro homem bom por sua semelhança de moral do que o filho está com seu pai por sua semelhança de rosto.

É uma característica singular do amor que não podemos escondê-lo onde ele existe, ou fingi-lo onde ele não existe.

É uma falha muito comum, nunca estar satisfeito com a nossa fortuna nem descontente com o nosso carácter.

Quem usa a astúcia deve, pelo menos, fazer uso de seu julgamento para saber que dificilmente pode esconder por muito tempo a conduta traiçoeira entre homens espertos que estão determinados a descobri-lo, embora possam fingir ser enganados para disfarçar seu conhecimento de sua falsidade.

Preferimos as pessoas que estão a tentar imitar-nos mais do que as que estão a tentar igualar-nos. Isso porque a imitação é um sinal de estima, mas o desejo de igualar os outros é um sinal de inveja.

A mesquinhez da mente, a ignorância e a presunção são a causa da teimosia, porque as pessoas teimosas só querem acreditar no que elas próprias podem imaginar, e podem imaginar muito poucas coisas.

Há muitas pessoas tão inclinadas a dizer "não" que o "não" precede sempre o que lhes dizemos. Esta qualidade negativa torna - os tão desagradáveis que, mesmo que façam o que queremos ou concordem com o que dizemos, perdem sempre o prazer que poderiam ter recebido se não tivessem começado tão mal.

Aprendemos tanto pelas falhas dos outros como pelos seus ensinamentos. Exemplos de imperfeição são tão úteis para alcançar a perfeição quanto os modelos de competência e perfeição.

Atos honestos e sinceros enganam os ímpios e fazem com que percam o caminho para seus próprios objetivos, porque pessoas mesquinhas geralmente acreditam que as pessoas nunca agem sem engano.

A virtude nem sempre está onde parece estar. As pessoas às vezes reconhecem favores apenas para manter sua reputação e para se tornarem mais descaradamente ingratas por favores que não desejam reconhecer.

É melhor que os grandes povos procurem a glória, ou mesmo a vaidade, nas suas obras, do que permanecerem indiferentes . Pois mesmo que não sejam incitados a agir de acordo com princípios virtuosos, pelo menos há a graça salvadora de que farão coisas que talvez não tivessem feito se a vaidade não tivesse motivado suas ações.

A relação Social, mesmo a amizade entre a maioria das pessoas, é apenas um acordo comercial que dura apenas enquanto for necessário.

O amor próprio é quase sempre o princípio dominante das nossas amizades. Faz-nos evitar todas as nossas obrigações em situações não lucrativas, e até nos faz esquecer a nossa hostilidade para com os nossos inimigos quando eles se tornam poderosos o suficiente para nos ajudar a alcançar fama ou fortuna.

O amor-próprio é até enganado pelo amor-próprio, porque, ao zelar pelos nossos próprios interesses e desconsiderar os dos outros, perdemos a vantagem que advém da troca de favores.

Somos mais desencorajados por pessoas que desfilam a sua dignidade do que por pessoas que exibem os seus guarda-roupas. Quando as pessoas têm de se enganar para ganhar atenção, é um sinal claro de que não são dignas disso. Se queremos tornar-nos dignos, só podemos fazê-lo pela eminência inata conferida pela virtude. As grandes pessoas são mais apreciadas pelas qualidades da sua alma do que pelas qualidades da sua fortuna.

O amor é sempre mestre em todos os lugares. Ela molda a alma, o coração e a mente onde quer que exista. O que importa não é a quantidade de amor, mas simplesmente a sua existência na mente e no coração onde reside. E realmente parece que o amor é para a alma do amante como a própria alma é para o corpo que anima.

É uma força de caráter reconhecer nossas falhas e nossos pontos fortes, e é uma fraqueza de caráter não permanecer em harmonia com o bem e o mal que está dentro de nós.

Muitas vezes, o desejo de parecer competente impede a nossa capacidade de nos tornarmos competentes, porque estamos mais ansiosos por mostrar o nosso conhecimento do que por aprender o que não sabemos.

Há uma certa forma de auto-absorção na fala que sempre torna o orador desagradável. Pois é uma loucura tão grande ouvir apenas a nós mesmos enquanto mantemos uma conversa com os outros como falar a nós mesmos enquanto estamos sozinhos.

As mediocridades mesquinhas, especialmente aquelas com um pouco de aprendizagem, são as mais prováveis de serem opinativas. Só mentes fortes sabem corrigir as suas opiniões e abandonar uma má posição.

Os actos tolos dos outros deveriam servir mais de lição para nós do que de ocasião para rir daqueles que os cometem.

É uma falha tão grande falar demais que, nos negócios e na conversa, se o que é bom também é breve, é duplamente bom, e se ganha com a brevidade o que muitas vezes se perde com o excesso de palavras.

Muitas vezes valorizamos o aspecto exterior e superficial das coisas mais do que a sua realidade interior. As más maneiras mancham tudo, até a justiça e a razão. O 'como' das coisas é mais importante, e mesmo os assuntos mais desagradáveis podem ser adoçados e dourados com a aparência adequada. Tal é o preconceito e a fraqueza da mente humana.

Todas as grandes diversões são perigosas para a Vida Cristã.

Todos estão tão envolvidos nas suas próprias paixões e interesses que querem sempre falar delas sem se envolverem nas paixões e interesses daqueles a quem falam, embora os seus ouvintes tenham a mesma necessidade de os outros os ouvirem e ajudarem.

Nós quase sempre nos tornamos senhores daqueles que conhecemos bem, porque aquele que é completamente compreendido está, em certo sentido, sujeito àqueles que o entendem.

Em vez de nos familiarizarmos com os outros, pensamos apenas em dar-lhes a conhecer. Seria melhor ouvir as outras pessoas para se iluminarem do que falar para brilhar diante delas.

Há tanta sabedoria em pedir bons conselhos como em Os dar. As pessoas mais sensatas não relutam em considerar os sentimentos de outras pessoas; e saber submeter-se à orientação sábia dos outros é uma espécie de sabedoria em si mesma.

Mesmo as pessoas mais bem-humoradas, se não instruídas, são sempre cegas e incertas. Devemos esforçar-nos por nos instruir para que a ignorância não nos torne nem demasiado tímidos nem demasiado ousados.

O amor-próprio leva-nos a enganar-nos em quase todos os assuntos, a censurar os outros e a culpá-los pelas mesmas faltas que não corrigimos em nós mesmos; fazemos isso porque desconhecemos o mal que existe dentro de nós, ou porque vemos sempre o nosso próprio mal disfarçado de bem.

Há pouca vantagem em agradar a nós mesmos quando não agradamos a mais ninguém, pois o nosso grande amor-próprio é muitas vezes castigado pelo desprezo dos outros.

É uma habilidade admirável poder adoçar uma recusa com palavras civis que expiam o favor que não podemos conceder.

A riqueza não nos ensina a transcender o desejo de riqueza. A posse de muitos bens não traz o repouso de não os desejar.

Há sempre amor-próprio suficiente escondido sob a maior devoção para estabelecer limites à caridade.

Por vezes, louvamos a forma como as coisas costumavam ser para culpar o presente, e estimamos o que já não é para desprezar o que é.

Esta imperiosidade que nos ajuda em todas as coisas é apenas uma autoridade adequada que vem do Espírito superior.

Nada nos pode dizer tanto sobre a ilegalidade geral da humanidade como uma perfeita familiaridade com o nosso próprio comportamento imoderado. Se pensássemos em nossos próprios impulsos, reconheceríamos em nossas próprias almas o princípio orientador de todos os vícios que censuramos em outras pessoas; e se não estiver em nossas próprias ações, estará presente pelo menos em nossos impulsos. Não há malícia que o amor próprio não ofereça aos nossos espíritos para que possamos explorar qualquer ocasião, e há poucas pessoas virtuosas o suficiente para não serem tentadas.

A conversa daqueles que gostam de nos dominar é muito desagradável. Mas devemos estar sempre prontos para reconhecer graciosamente a verdade, não importa de que forma ela venha a nós.

Há uma certa mediocridade oculta naqueles que estão posicionados acima de nós na vida, uma capacidade de tomar liberdades em sua busca de prazeres e diversões, sem prejudicar a honra e o respeito que devemos a eles.

Há pessoas mesquinhas que não suportam ser lembradas da sua ignorância porque, uma vez que geralmente são bastante cegas para todas as coisas, bastante tolas e bastante ignorantes, nunca questionam nada e estão persuadidas de que vêem claramente o que de facto nunca vêem, excepto através da escuridão das suas próprias disposições.

Os bons resultados são, por vezes, devidos a uma falha de julgamento, porque a Faculdade de julgamento muitas vezes nos impede de empreender muitas coisas que seriam bem sucedidas se realizadas sem pensar.

A crítica deve despertar a nossa atenção, não inflamar a nossa raiva. Devemos ouvir e não fugir daqueles que nos contradizem. A verdade deve ser a nossa causa, não importa de que maneira ela venha a nós.

Embora a maioria das amizades existentes não mereça o nome, podemos, No entanto, utilizá-las de acordo com as nossas necessidades, como uma espécie de empreendimento comercial baseado em fundamentos incertos e em que muitas vezes somos enganados.

Muitas vezes, as nossas boas obras fazem-nos inimigos, e o ingrato despreza-nos por dois motivos; pois não só não quer reconhecer a gratidão que nos deve: não quer ter o seu benfeitor como testemunha do seu comportamento ingrato.