Herbert Croly citações famosas

A longo prazo, os homens tornam-se inevitavelmente vítimas das suas riquezas. Adaptam as suas vidas e hábitos ao seu dinheiro, não o seu dinheiro às suas vidas. Preocupa-lhes os pensamentos, cria necessidades Artificiais e abre uma cortina entre eles e o mundo.

A organização económica, política e social americana deu aos seus cidadãos os benefícios da prosperidade material, da liberdade política e de uma saudável igualdade natural; e esta conquista é um ganho, não só para os americanos, mas para o mundo e para a civilização.

Quanto mais democráticos os americanos se tornavam, no entanto, menos se contentavam com uma concepção da terra prometida, que não ia mais longe do que uma prosperidade económica generalizada garantida por instituições livres.

A Constituição era a expressão não só de uma fé política, mas também de receios políticos. Foi criado tanto como órgão do interesse nacional como como baluarte de certos direitos individuais e locais.

A única promessa fecunda de que pode ser possuída a vida de qualquer indivíduo ou nação é uma promessa determinada por um ideal.

A aspiração moral e social própria da vida americana é, naturalmente, a aspiração vagamente descrita pela palavra democrática; e a realização real da nação americana aponta para uma definição adequada e frutuosa do ideal democrático.

A vontade popular não pode ser tomada como certa, tem de ser criada.

A primeira fase da história política americana caracterizou-se pelo conflito entre os federalistas e os republicanos, e resultou no triunfo completo destes últimos.

Para o imigrante Europeu - isto é, para os estrangeiros que foram convertidos em Americanos pelas vantagens da vida americana - a promessa da América consistiu em grande parte na oportunidade que ofereceu de independência económica e prosperidade.

A menos que a grande maioria dos americanos não só tenha, mas acredite ter, uma oportunidade justa, o melhor futuro Americano será perigosamente comprometido.

Quando a promessa da vida americana é concebida como um ideal nacional, cujo cumprimento é uma questão de trabalho astuto e laborioso, o efeito disso é substancialmente identificar o propósito nacional com o problema social.

O interesse que estava por detrás do federalismo era o dos cidadãos abastados numa ordem política e social estável, e esse interesse suscitou-os a favorecer e a procurar alguma forma de organização política capaz de proteger os seus bens e de promover os seus interesses.

A combinação de federalismo e republicanismo, que constituía a substância do sistema, não constituía um princípio político progressista e formativo, mas apontava para uma fórmula construtiva.

Os anos entre 1800 e 1825 distinguiram-se, no que diz respeito ao nosso desenvolvimento interno, pelo crescimento da democracia pioneira Ocidental No poder e na autoconsciência.

Quando Jefferson e os republicanos se uniram à União e à organização Federalista existente, o tecido da democracia americana tradicional foi quase completamente tecido.

A adopção por Jefferson e pelos Republicanos da estrutura política dos seus opositores reveste-se de uma importância pouco inferior à adopção da Constituição pelos Estados.

Até agora, pelo menos, Não tenho qualquer culpa em relação às implicações do federalismo de Hamilton, mas, infelizmente, a sua política foi, noutros aspectos, manchada por uma tendência mais duvidosa.

O americano médio não é nada senão patriótico.

A Escola Nacional não é uma sala de aula ou uma biblioteca. A sua escolarização consiste principalmente na acção colectiva experimental destinada à realização de um objectivo colectivo.

A democracia deve estar ou cair sobre uma plataforma de possível perfectibilidade humana. Se a natureza humana não pode ser melhorada pelas instituições, a democracia é, na melhor das hipóteses, uma forma de organização política mais do que normalmente segura . . . . Mas, para funcionar melhor e apenas por mais tempo, deve ter algum efeito fermentador sobre a natureza humana; e o sincero democrata é obrigado a assumir o poder do fermento. [Progressivo]

Se é verdade que a democracia se baseia no pressuposto de que cada homem deve servir o seu semelhante, a organização da democracia deve ser gradualmente adaptada a esse pressuposto.

A maioria dos homens não pode ser desinteressada pela vida pela exortação, pelos serviços religiosos, por qualquer despesa de obras subsidiadas, ou mesmo por necessidades públicas graves e manifestas. Só podem tornar-se permanentemente altruístas se forem ajudados a tornar-se desinteressados nos seus propósitos individuais. Na democracia completa, um homem deve, de alguma forma, ser obrigado a servir a nação no próprio ato de contribuir para a sua própria realização individual. Até que a sua acção pessoal seja ditada por motivos desinteressados, não pode haver tal harmonia entre interesses privados e públicos.

Não estou preocupado em evitar o ódio da palavra. A definição proposta de democracia é socialista . . . (democracia) deve ser caracterizada não tanto como socialista, mas sem escrúpulos e lealmente nacionalista.

Eu não sou um profeta em qualquer sentido da palavra, e eu mantenho uma antipatia ativa e intensa da mistura precedente de otimismo, fatalismo e conservadorismo.

Democracia pode significar algo mais do que um governo popular teoricamente absoluto, mas seguramente não pode significar nada menos.

A história americana contém muita matéria para Orgulho e felicitações, e muita matéria para arrependimento e humilhação.

Se não fosse pelo Oceano Atlântico e pelo deserto Virgem, os Estados Unidos nunca teriam sido a terra da promessa.

Na opinião de Jefferson, a democracia equivalia a um individualismo extremo.

Acrescentemos imediatamente, porém, que esta independência económica e prosperidade sempre estiveram absolutamente associadas na mente Americana a instituições políticas livres.

É claro que os americanos não têm o monopólio do entusiasmo patriótico e da boa fé.

O maior patriotismo americano, por outro lado, combina lealdade à tradição histórica e precedente com a projeção imaginativa de uma promessa nacional ideal.

Deste modo, o nosso país foi salvo das consequências da sua concepção individualista distrativa de democracia e da sua concepção meramente jurídica de nacionalidade. Foi porque os seguidores de Jackson e Douglas lutaram por ela, que a União foi preservada.