Godfrey Reggio citações famosas

Não é que usemos tecnologia, vivemos tecnologia.

Penso que é ingénuo rezar pela paz mundial se não vamos mudar a forma como vivemos.

Com efeito, sinto-me uma pessoa cega, surda e analfabeta a trabalhar através das sensibilidades e dos múltiplos talentos reais de outras pessoas. Tudo o que faço é colaborativo.

Não se trata apenas do efeito da tecnologia no ambiente, na religião, na estrutura económica, na sociedade, na política, etc. É que tudo existe agora na tecnologia até o ponto em que a tecnologia é o novo e abrangente hospedeiro da natureza da vida.

Todas as ferramentas têm uma política intrínseca e a tecnologia é a ferramenta de agora.

O que estou a tentar fazer é, pelo menos, levantar uma bandeira à luz ofuscante da tecnologia.

A tecnologia não é neutra.

Mas, de facto, se olharmos para o filme como uma metáfora, só através do negativo podemos ter a impressão positiva. O que estou a tentar alcançar é o valor positivo da negação.

Penso que é a tragédia do nosso tempo não termos consciência do impacto da forma como adoptámos ferramentas. Essas ferramentas tornaram-se quem somos.

A história tem sido a história da guerra.

A única coisa que posso fazer é escrever. Aprendi isso quando tinha 13 anos.

Portanto, não por falta de amor à linguagem, mas porque sinto que a nossa língua está num enorme estado de humilhação, decidi fazer filmes sem palavras.

Portanto, esperar poder ter paz, poder ter justiça e equilíbrio ambiental são consequências do nosso comportamento, não apenas das nossas intenções.

Tendo sido educador durante tantos anos, sei que tudo o que um bom professor pode fazer é definir um contexto, levantar questões ou entrar numa espécie de relação dialógica com os seus alunos.

Na ordem em que me encontrava, cada irmão faz cinco votos, um dos quais ensina gratuitamente os pobres. Quando jovem, fui tomado por esta ideia de justiça social e queria muito seguir o meu voto de ensinar gratuitamente os pobres.

A tecnologia tornou-se tão omnipresente como o ar que respiramos, pelo que já não temos consciência da sua presença.

O mistério se foi para a certeza dos princípios tecnológicos. Assim, o verdadeiro terror, a verdadeira agressão contra a vida vem na forma da busca da nossa felicidade tecnológica.

É muito fácil deixar claro o que se quer que um filme diga, mas não quis fazer propaganda aberta, nem mesmo pela causa certa. Queria criar uma experiência através dos filmes, algo em que as pessoas pudessem ter a liberdade da sua própria resposta.

O corte normal em um filme teatral é de 3 a 6 segundos. Isso significa milhares de imagens num filme ao longo de algumas horas. Nos visitantes, os cortes ocorrem a cada mais de 70 segundos. O ponto de vista é que a pessoa mais calma pode ser mais aberta aos seus sentidos. O mundo inteiro está Rápido neste momento. Se as coisas podem ser retardadas, elas permanecem na memória por mais tempo.

O que estou a tentar demonstrar é que o acontecimento principal de hoje não é visto por aqueles que o estão a viver, portanto, não é o efeito da [tecnologia], é que tudo existe com-no [seu meio]. Não é que usemos tecnologia, vivemos tecnologia. A tecnologia tornou-se tão omnipresente como o ar que respiramos, pelo que já não temos consciência da sua presença.

A linguagem do momento ou, por assim dizer, a linguagem da ordem em que vivemos, é a imagem. Senti que, se quisesse comungar com o público, seria melhor fazê-lo através da linguagem da imagem. É um abraço consciente de uma contradição.

Eu acho que há um enorme valor em ser negativo. No mundo em que vivemos hoje, a negatividade não é permitida.

Em termos do sentimento da peça, não consigo pensar no que as pessoas vão pensar sobre isso, o que os críticos vão dizer, Estou tentando trazer alguma resolução e perceber isso sozinho. É uma luta, é um processo que nos leva a isto.