Mark Hopkins citações famosas

A linguagem é a imagem e a contrapartida do pensamento.

Certamente, nenhuma revolução que tenha ocorrido na sociedade pode ser comparada com a que foi produzida pelas palavras de Jesus Cristo.

Os elementos essenciais da doação são o poder e o amor - atividade e afeição - e a consciência da raça testemunha que, no exercício elevado e apropriado destes, há uma bem-aventurança maior do que qualquer outra.

Que a igreja se aproxime de Deus na força de uma fraqueza perfeita, no poder de uma impotência sentida e de uma confiança infantil, e então, ou ela não tem força e não tem o direito de ser, ou ela tem uma força infinita. Então e assim, ela estenderá a vara sobre os mares de dificuldade que estão diante dela, e as águas se dividirão, e ela passará, e cantará o cântico da libertação.

Ser enérgico e firme onde o princípio o exige, e tolerante em tudo o mais, não é fácil. Não é fácil abominar a maldade e opor-se a ela com toda a energia e, ao mesmo tempo, ter a mansidão e a mansidão de Cristo, tornando-se todas as coisas para todos os homens por amor da verdade. A energia da paciência, a mais divina de todas, não é fácil.

A fé, pois, na sua relação com a salvação, é a confiança pela qual a Aceitamos como dom gratuito do Salvador, e é a única maneira possível de se apropriar do dom de Deus.

A infidelidade que brota do coração não deve ser alcançada por um curso de palestras sobre as evidências do cristianismo; a argumentação não causou, e a argumentação não a removerá.

Retire da história do passado todas as ações que surgiram diretamente da natureza religiosa do homem ou foram modificadas por ela, e você tem a história de outro mundo e de outra raça.

O próprio ato de fé pelo qual recebemos Cristo é um ato de renúncia total a si mesmo, e a todas as suas obras, como fundamento de salvação. Trata-se, na realidade, de uma negação de si mesmo, de uma base de suas armas na última cidadela para onde pode ser impelida e, em seu princípio, inclui todo ato subsequente de abnegação pelo qual o pecado é abandonado ou vencido.

Nada além da Cruz de Cristo pode assustar a natureza espiritual de seu torpor, a ponto de torná-la um contrapeso eficaz às tendências degradantes e sensuais da raça. Favorecidos pelo temperamento e pela educação, os indivíduos podem escapar de forma mensurável; mas se a raça deve triunfar no conflito entre a carne e o espírito, entre as propensões inferiores e a natureza superior, eles devem, como Constantino disse ter feito, ver a cruz, e nela o lema, "In hoc signo vinces."Por este sinal conquistamos.

Em todos os lugares, a tendência tem sido separar a religião da moralidade, até colocá-la em oposição. Mas uma religião sem moralidade é uma superstição e uma maldição; e qualquer coisa como uma moralidade adequada e completa sem religião é impossível. A única salvação para o homem está na União dos dois à medida que o cristianismo os une.

O cristianismo exclui a malignidade, subjuga o egoísmo, regula as paixões, subordina os apetites, vivifica o intelecto, exalta os afetos. Promove a indústria, a honestidade, a verdade, a pureza, a bondade. Humilha os soberbos, exalta os humildes, defende a lei, favorece a liberdade, é essencial para ela e uniria os homens numa grande fraternidade. É o sopro de vida para o bem-estar social e civil aqui, e espalha o azul daquele céu em cujas profundezas insondáveis o olho se a fé gosta de olhar.

Não, Não há nada na face da terra que possa, por um momento, comparar-se com o cristianismo como religião para o homem. Sobre isso a esperança da corrida paira. Desde o início, assumiu a sua posição, como pilar de fogo, para liderar a corrida. A inteligência e o poder da raça estão com aqueles que a abraçaram; e agora, se isso, em vez de provar de fato uma coluna de fogo de Deus, for encontrado apenas um meteoro ilusório, então nada será deixado para a raça senão voltar a uma escuridão que pode ser sentida e a uma Escravidão pior do que a egípcia.

As dispensações patriarcais, judaicas e cristãs são, evidentemente, apenas o desenrolar de um plano geral. No primeiro, vemos o botão dobrado; no segundo, a folha expandida; no terceiro, a flor e o fruto. E agora, quão sublime é a ideia de uma religião que começa assim nos primórdios dos tempos; que mantém o seu caminho através de todas as Revoluções dos reinos e das vicissitudes da raça; que recebe novas formas, mas sempre idênticas em espírito; e, finalmente, que expande e abraça numa grande fraternidade toda a família do homem! Quem pode duvidar de que tal religião veio de Deus?

Em Cristo vemos a força da realização e a força da perseverança. Ele se movia com uma majestade calma, como o sol. O suor Sangrento, A coroa de espinhos e a cruz estavam cheios aos seus olhos; mas ele foi obediente até à morte. No seu perfeito auto-sacrifício vemos a perfeição da força; no amor que o impulsionou vemos a perfeição da beleza. Esta combinação de auto-sacrifício e amor deve ser iniciada em cada cristão; e quando estiver em seu espírito completo nele, então ele também será perfeito em força e beleza.

Só o cristianismo inspira e guia o progresso; pois o progresso do homem é um movimento em direção a Deus. e o movimento em direção a Deus assegurará um desdobramento gradual de tudo o que exalta e adorna o homem.

Dizemos, pois, que o cristianismo está adaptado ao intelecto, porque o seu espírito coincide com o da verdadeira filosofia; porque remove o incubus da sensualidade e do baixo vício; pelo lugar que dá à verdade; porque exige a livre investigação; porque as suas poderosas verdades e sistemas são apresentados à mente da mesma forma que as verdades e sistemas da natureza; porque resolve problemas mais elevados do que a natureza pode; e porque é comunicado de modo a ser adaptado a cada mente.

Mas para nós há momentos, o, quão solene, quando o destino treme na balança e a preponderância de qualquer escala é por nossa própria escolha.

A religião sem moralidade é uma superstição e uma maldição, e a moralidade sem religião é impossível.

O cristianismo é a maior potência civilizadora, moldadora e edificante deste mundo.

A nossa oração e a misericórdia de Deus são como dois baldes num poço; enquanto um sobe o outro desce.

A fé, portanto, genericamente, é a confiança num Ser pessoal. Especificamente, a fé religiosa é a confiança em Deus, em todos os aspectos e funções em que ele se revela. Assim como o amor de que Deus é objeto é o amor religioso, assim a confiança nele como pai, Governador Moral, Redentor, santificador, em todos os modos de sua manifestação, pelos quais acreditamos em tudo o que ele diz porque o diz, e nos comprometemos e todos os nossos interesses alegre e inteiramente em suas mãos, é fé religiosa.

O homem tem desejos mais profundos do que podem ser supridos pela riqueza, pela natureza ou pelos afetos domésticos. As suas grandes relações são com o seu Deus e com a eternidade.

Devemos considerar a mente, não como um pedaço de Ferro a ser colocado sobre a bigorna e martelado em qualquer forma, nem como um bloco de mármore no qual devemos encontrar a estátua removendo o lixo, nem como um receptáculo no qual o conhecimento pode ser derramado; mas como uma chama que deve ser alimentada, como um ser ativo que deve ser fortalecido para pensar e sentir-e ousar, fazer e sofrer.

Toda disciplina mental e crescimento simétrico provêm da atividade da mente sob o jugo da vontade ou do poder pessoal.

O homem só pode ter força de carácter se for capaz de controlar as suas faculdades; de escolher um fim racional; e, na sua busca, de manter a sua integridade contra a al! o poder da natureza externa.

Quaisquer que sejam as capacidades que possam existir para o gozo ou para o sofrimento neste nosso ser estranho, e só Deus sabe o que são, elas serão extraídas inteiramente de acordo com o caráter.

Guiados pela sua sabedoria, fortes na sua força, talvez haja para vós a luta e o sofrimento, a escuridão e a tempestade. "O discípulo não está acima do seu mestre."Pode haver choro que perdure por uma noite, mas a alegria virá pela manhã. Se a noite vem, assim também a manhã, "uma manhã sem nuvens", a manhã de um dia eterno.

A força que queremos não é uma força bruta, não regulamentada; a beleza que queremos não é mera beleza superficial; mas queremos uma beleza na superfície da vida que provenha da força central do princípio interior, como a beleza na face da saúde provém da força central do coração.

O governo moral de Deus é um movimento rumo a uma grande consumação, em que os princípios, de facto, são sempre os mesmos, mas os desenvolvimentos são sempre novos-em que, portanto, nenhuma experiência do passado pode indicar com certeza que novas aberturas da verdade, que manifestações de bondade, que novas fases do céu moral podem aparecer.