Kenny Smith citações famosas

Os escritos de Kafka muitas vezes exibem um poder insidioso de descrever um mundo totalmente secular e "factical" em que os elementos misteriosos ou "unheimlich" se agrupam por trás ou por baixo da consciência do ego e o imergem num sonho acordado de algo diferente, uma ordem mundial estranha semelhante às antigas culturas irracionalistas (em transição do primitivismo para a cultura mítica civilizada).

Poder-se-ia dizer que a alma é mais imperfeitamente infinita do que o espírito, porque a alma tende a abolir a consciência do ego que absorve ou oprime, reduzindo a sua estrutura particularizadora a puro sentimento sublime (imediatismo); mas o Espírito é mais infinito do que a alma, embora também mais difícil e abstruso, porque digere as funções da consciência em si mesma e, assim, preserva e desdobra os sentidos e a inteligência do ego consciente para fins mais elevados.

Esta mesma fórmula pela qual os budistas tão anti-racionalista e anti-banausicamente descrevem a "relação" entre alma e corpo também se aplica à relação entre amante e amante, pai e filho, membro e comunidade.

Infelizmente, o que nos parece óbvio sempre derrota o nosso pensamento sobre isso de forma mais penetrante: assim como os romanos disseram que "o bem é inimigo do melhor", assim também "o auto-evidente é inimigo do próprio processo de esclarecimento ou compreensão", para não mencionar o inimigo do "transcendente ou último"."

Sempre fui estimulado por não encontrar em Lugar Nenhum os tipos de perspectivas que eu achava que essas questões mais perspicazmente precisavam e mereciam; mas essa é apenas outra maneira de dizer que os americanos eliminaram esmagadoramente de sua compreensão pública os recursos mais fortes e esclarecedores das culturas europeias antigas e tradicionais. De longe, preferimos os nossos paroquialismos familiares e fáceis de utilizar, e não há percentagem em tentar separar estas placas paquidérmicas.

Dificilmente se pode apreciar como a academia perverteu suas mais altas tarefas e" ideais "sem ponderar longamente as implicações da Casa do intelecto de Jacques Barzun e seu contraste hegeliano/Bergsoniano entre" intelecto "rigidificado e" inteligência " sempre crescente."Esta distinção fundamentalmente hegeliana, escusado será dizer, corta rapidamente o contraste entre as formas de Filosofia platónica e aristotélica.

A abordagem do intelecto ou da noese será para sempre uma espécie de coisa fraca e limitada em contraste com o vigor e a cor da gnose; mas na academia não há praticamente nada além de mentes noéticas a serem encontradas, e a própria ideia da Gnose é estranha e intraduzível, para não mencionar desacreditada.

É a mais cruel de todas as ironias que os modernos se imaginem "indivíduos" (abstractamente compreendidos), porque na realidade os modernos são "tipos", vítimas abstraídas e auto-abstractivas de um processo de estereotipagem que aflige até os pretensos rebeldes e anarquistas.

A democracia americana é um jogo de xadrez em que os peões se imaginam como indivíduos livres com vontades próprias: essa ilusão é uma das regras do jogo, sem a qual o jogo não poderia continuar. Duvido que alguém, por mais perspicaz e perspicaz que seja, consiga transmitir aos estudantes do ensino médio o quão vital é uma mente aguda para apenas manter o controle sobre a vida e os ganhos em nossa política e economia mentirosas. Não é de admirar que o nosso sistema escolar se dedique devotamente a desmoralizar e embotar tais mentes.

Os mestres Zen têm a ideia certa-sem dor, sem ganho: thwack um nebbish bobo e ele vai se lembrar muito mais tempo e mais indelével do que quaisquer palavras que você reunir para ele. Nem tudo pode ou deveria ter de ser explicado, e particularmente não a todos. Mas uma concussão é um juízo de valor que qualquer um entende.

"O povo" é aquela porção maciça de uma sociedade que vive pela sua patética sujeição a pura imediatismo ou auto-obviedade, e que, portanto, agarra-se acriticamente às formas mais simplistas e abstratas de preencher a sua autoconsciência vazia. Não a filosofia, mas o dogma e a retórica, não a racionalidade, mas a doutrinação e o condicionamento, fornecem a comida de sucata cultural pela qual os muitos superficialmente matam a sede e a fome.

Na modernidade tardia, habituamo-nos cada vez mais a políticos e figuras públicas que estão em dívida com os seus apetites pelos seus "valores", com a sua preguiça intelectual pelos seus "princípios", com a sua esperteza retórica pela sua "consciência" e com o seu conformismo regimentado pela sua "filosofia"."

A filosofia existe na mais profunda oposição à retórica, que está falando para produzir ou controlar algum efeito nas percepções dos outros. A filosofia é sobre o efeito cáustico ou cauterizante da verdade, não sobre o currying das sensibilidades.

Os seres humanos "pertencem" a alguma pequena cortesia ou enclave de fé à custa da clareza e da autarquia da sua inteligência e consciência, é claro. "Pertencer" é outra forma de dizer: "capitular."

Devemos ter a inteligência e o gosto do arquiteto ou do jardineiro na forma como moldamos o devir de nós mesmos. Demasiada precisão ("rigor") é simplesmente extraviada, um formalismo inadequado ao tipo de matéria com que temos de lidar (e de ser).

A Academia está, infelizmente, cheia de interesses especiais e especialistas que presumiram que era possível "saltar" sobre esta ou aquela linha de desenvolvimento. Essas mentes esperavam distanciar-se dos vícios perniciosos de toda uma forma de pensar, mas, naturalmente, excluíram também todas as suas virtudes. Abstractivismo moderno na sua forma simplex (o que não exclui um elevado grau de facilidade articulada no âmbito daquilo que é preconcebido e aceite).

A auto-justiça e outro ego-puffery que faz missionários e evangelistas fora dos cristãos é, na verdade, uma medida de quão longe eles estão de até mesmo a única coisa que eles acham que é certamente verdade, ou seja, a confiança de que eles são verdadeiramente cristãos.

O infortúnio ocorre ou pode ocorrer a qualquer pessoa, de qualquer natureza. O eudaimonic tem mais recursos para evitá-lo (estar no controle autônomo de seus apetites e suposições) e mais recursos para lidar com isso se ocorrer (ser mais capaz de colocá-lo em perspectiva e manter sua própria uniformidade de autodomínio). A tragédia como forma dramática destina-se a fomentar o ethos de sophrosyne ou moderação, "nada em excesso"; alimenta uma sensação de distância das ilusões e delírios dominantes que podem infectar até aristoi.

A sociedade moderna de valores neutros (Gesellschaft em vez de Gemeinschaft) é uma predação sistematizada temperada não pela consciência ou pelos valores, mas apenas por um sistema de Direito, que não é menos corrupto com interesses privados e suas próprias formas de predação. Na modernidade, o sofisma está na ordem do dia, e isso obriga seus praticantes mais hábeis a aprender a desenvolver a arte de parecer ser diferente do que realmente é.

Quando os académicos afirmam que um tema está obsoleto, querem dizer simplesmente que estão cansados de o açoitar com os seus clichês.

Para aqueles que não fazem a transição para uma razão de auto-vontade mais amadurecida e espiritual, de fato, não será mais do que racionalização. Aqui está um paralelo prodigioso: assim como na antiguidade a personalidade disdaimônica não podia apreciar como sua mentalidade estava ligada por seus preconceitos caracterológicos (banausic, doulic), assim na modernidade o racionalista fácil ou abstractivista não pode compreender como sua "racionalidade" apenas servilmente subserve seus apetites, delírios, preconceitos, ideologias, etc.

Os ideológicos são indivíduos, em última análise, inundados pelas complexidades da vida moderna e pelas relações políticas e económicas; eles se apegaram deliberadamente a algum perito caricatural como Falwell ou Limbaugh, que fala com o seu pathos manipulável. O fosso entre a educação, a competência intelectual ou a informação desses indivíduos e as questões reais dos nossos tempos é simplesmente demasiado grande. Eles foram criados para serem meios de cultura para a falsa consciência, viciados que rastejam de barriga para baixo através de vidros quebrados para outro golpe de "sabedoria esclarecedora" de algum papa ideológico.

O anoréxico é o fusível exposto ao poder direto dos meios modernos, uma psique cuja fiação não tem isolamento. O anoréxico é análogo ao ideólogo, que é igualmente desprovido de bom senso, ego independente, cultura, inteligência intuitiva, etc. tudo o que o ideólogo tem de se orientar são as directrizes formalistas ou abstractivistas embutidas na cultura de massas moderna. Ambas são formas do verdadeiro crente, mentes nas quais os fatores da vida auto-ativa são reduzidos à negligibilidade e ao pathos Reina.

A sociedade burguesa, repleta de atomismo ou monadismo de egos isolados, sente-se profundamente desconfortável com temas de dominação apenas por causa do fosso entre a forma como se vê (autonomismo kantiano) e como realmente existe (patético Perl-cultura).

Os problemas da subjectividade humana replicam-se em muitas escalas diferentes, como as conotações e as conotações num instrumento de cordas que atinge intervalos fantasmas para cima e para baixo até ao infinito. Esta não é a ingenuidade de Hegel, é a sua capacidade de resposta à estrutura orgânica em nós que se faz eco em toda a arquitectura.

Como sempre, a ilusão da autotranscendência é muito mais fácil e disponível do que a própria autotranscendência: na grande maioria dos casos, o que a consciência humana se abre é apenas uma forma mais abrangente de finitude (outra ilusão ou ilusão cativante).

Hegel compreendeu a realidade Heisenbergiana do saber: sim, seria bom se pudéssemos, de alguma forma, capturar delicadamente a verdade e aproximá-la de nós mesmos sem alterá-la", como um pássaro capturado com um limestick. Mas a realidade é que toda a verdade que conseguimos conhecer é alterada, deformada pela nossa própria "encheiresis naturae", pelo Acto de tomar a mão da natureza (para emprestar a frase dos alquimistas do Fausto de Goethe).

Os valores e os veredictos nunca me incomodam tanto como as pessoas que tentam desviar-se deles, ou as pessoas que comprometem a sua razão para ceder aos seus próprios preconceitos e preconceitos, que raramente são competentes para encarar.

Qual pode ser o Significado de tantas formas de " espiritualidade "neste planeta que são antagônicas à" vida "- e o Cristianismo no topo dessa lista, com sua" calúnia " contra a vida, sua fé de que só porque nada na vida é eterno, portanto, a própria vida não contém valor, nada que a faça valer a pena viver, investir nossas almas, comprometer nossas consciências?

Aqueles que escolheram o caminho de menor resistência na vida, que não podem suportar fazer um severo juízo de valor na crítica dos seus sentimentos mais íntimos, alcançam o que merecem: não a auto-compreensão, mas a auto-superficialização radical, Não uma identidade descoberta, mas Auto-atribuída que nada explica, nada revela, nada significa e, em última análise, nada realiza cultural ou intelectualmente.

As pessoas que se voltam para a filosofia esperando colher uma safra de fórmulas de sabedoria ou compreensão não entendem-a filosofia tem essas coisas, mas elas são meramente incidentais, não a essência da questão. A filosofia trata de subtilizar e ajustar a coerência e a acuidade da visão, trata-se de abrir novas dimensões para o insight, aprender a pensar sobre o que se está fazendo quando se pensa, em vez de apenas errar nos processos de reunir pensamentos.

A sabedoria é o anseio arístico por percepções extraordinárias, por revelações incandescentes que têm o poder de irromper através da normalidade banausica e dúlica: a sabedoria é o desejo de ser transfigurado, transvalorizado.

As culturas humanas são todas experiências na tentativa de encontrar uma forma que se encaixe na questão do nosso imediatismo; mas não é absolutamente o caso de todas essas experiências serem de igual mérito ou valor. Algumas culturas - e a modernidade é evidentemente uma só - conseguiram transmutar a consciência na "doença" que Nietzsche lhe chamou, a auto-aflição de um egocentrismo que se expurgou de todos os vestígios de sabedoria e valor.

A chave de toda a aristeia, sabedoria e Gnose é uma semente que os americanos conformistas, medíocres e democratistas nem sequer têm uma perspectiva de nutrir, e isso é sapere aude: atreva-se a ser sábio.

Em última análise, os problemas mais profundos com a psicoterapia sempre foram que, em vez de possuir quaisquer valores contrários ou transcendentes que lhe permitam produzir insights contra a nossa cultura disfuncional, incoerente e humanamente destrutiva, os seus "terapeutas" têm sido praticamente todos os agentes desta cultura, tentando acomodar os seus pacientes a um modo de vida fundamentalmente insalubre e insano.

Começo com o óbvio, que não faz sentido acreditar ou não acreditar em Deus até que uma definição ou conceito substancial e inteligente seja oferecido. A crença ou descrença é uma consideração secundária, dependente da inteligibilidade e da coerência da premissa; a ininteligência ou irracionalidade primordial dos modernos é revelada pela sua ânsia de saltar para uma conclusão sem nunca estarem curiosos sobre o que diabos era a premissa original.

"Tocar" os recursos da caracterologia para esclarecer e compreender as estruturas da existência real é muitas vezes mais assustador do que tocar um piano; requer o pensamento de acordes de pensamentos, não apenas simplismos isolados ou abstratos; exige a formação ou abrangência de modos morfológicos de inteligência que possam compreender gestalten, síndromes, padrões históricos e civilizacionais em que não são os particulares, mas seu significado interativo (como um conjunto de realidades ou princípios) que é vital.

Entre o que os seres humanos tão ingenuamente e estupidamente temem e o que mais profundamente devem temer-isto é, o que tão patogenicamente e viciosamente fazem a si mesmos-existe um abismo e uma disparidade horrendos.

Não menos importante dos problemas em esclarecer a consciência é desenvolver a determinação estóica de criticar a própria suavidade ou sentimentalismo em relação a si mesmo. Ego, auto-solícito sobre sua própria ternura, é o policial final sobre sua própria falsa consciência, demente desenraizando cada semente saudável de percepção da verdade. Como Kierkegaard observou, a maioria das pessoas é subjetiva em relação a si mesma e objetiva em relação a todas as outras, mas o verdadeiro truque e tarefa da vida é aprender a ser exatamente o oposto.

Quão infinitamente mais feliz e mais grata é toda a personalidade ou espírito quando encontra algo nutritivo na arte, na escrita ou no pensamento, do que a mera mente ou intelecto é: o parentesco que você celebra nessas personalidades é o seu próprio Orfeu desmembrado tropeçando em outro belo órgão para se juntar a si mesmo. Eu coloco desta forma: a psique aristic ama a si mesma o suficiente para se castigar, para se colocar no campo de treinamento para ser competente para a vida, viva para a vida.

Mas para os judeus esta questão moral-espiritual levanta o mesmo problema social que para os gregos: como pode um homem ter o "direito" de se tornar espiritual ou racionalmente destituído ou retardado quando isso corrompe toda a qualidade da cultura de que todos nós juntos precisamos e dependemos? Se alguém quiser uma vida enclausurada e de mente fechada, uma vida anti-arística, deixe-o ir e viver entre os lobos-ou então juntar-se à comunidade de idiotas de mentalidade semelhante que (infelizmente) compõem e definem os termos básicos da sociedade moderna.

Iluminação instantânea. Um modernismo por excelência, cultura e religião acomodados à era do fast food e adesivos para carros. Mas a psique e o Espírito não estão tão isentos do domínio natural que possam simplesmente produzir auto-mudança instantaneamente, sob demanda. A sabedoria precipita-se através de um aparelho notoriamente lento de réplicas e frascos, e só tem de encontrar terreno receptivo numa mente devidamente temperada.

Tudo o que a postura do ceticismo realiza é congelar o ego em uma pobreza ignorante que nunca estende ou diversifica seus recursos de imaginação ou compreensão. Qualquer cretino inculto pode fechar os olhos e tentar reduzir as questões a simplismos lineares e dizer: "estou duvidando, estou provando meu controle magistral ou soberano sobre minha própria mente."A dúvida é um teste útil e significativo dos poderes críticos de alguém, mas por si só tem pouca ou nenhuma carga cultural significativa de esclarecimento ou satori; na verdade, é o tipo de coisa muito oposta.

Sempre, uma forma de auto-equilíbrio, uma alma ou psique, está tentando afirmar-se, para continuar a melodia de sua vida auto-realizada.

Em todas as técnicas ou artes (medicina talvez acima de tudo), há uma auto-alegria por parte do praticante (a intoxicação do ego com sua própria potência) que é infecciosa: o paciente goza de um efeito placebo que redunda no ego do "artista."

Terence: nihil humanum alienum a me- "nada de humano é estranho para mim", A maior expressão da antiga megalopsiquia ou magnanimidade de grande alma e cosmopolita."

As pessoas compõem os horários que fazem a partir das prioridades que têm; e alguém que diz o contrário está se enganando sobre o que realmente valoriza. O mesmo se aplica ao dinheiro que se aplica ao tempo. Faço uma prática de observar o que as pessoas fazem, nunca o que dizem. Seja o que for importante, para qualquer pessoa sã, ele criará um lugar para isso; as pessoas vivem seus valores. Os valores são diferentes a este respeito dos" ideais", que são tipicamente vãos e apagados e, portanto, existem principalmente para promover auto-ilusões.

Educação em filosofia é energia falando com energia, uma perspectiva superior do Espírito que está tentando despertar sua próxima geração natural para algo além das aparências estúpidas das coisas.

Não existe um ponto de vista extra-histórico, eternalista ou abstractivisticamente puro em que possamos orientar-nos na verdade absoluta per se antes de lidarmos com as linhas concretas de como existimos neste tempo e lugar. Somos participantes num sistema dinâmico e conhecemos o seu perfil apenas pela sua acção na organização da forma como interagimos e como nos vemos a nós próprios. "A verdade é o todo", e o todo é um sistema de energia viva: a nossa vida como espíritos humanos e históricos.

O que passa por educação, cultura ou maturidade na maioria das mentes é apenas como os indivíduos querem pensar em si mesmos, um autoconceito egocêntrico inventado, não princípios e valores reais e eficazes. Isto é o que é conhecido no clichê como o "verniz" da civilização.