Arthur Keith citações famosas

A evolução não é comprovada e improvável. Só acreditamos nisso porque a única alternativa é a criação especial, e isso é impensável.

A descoberta da agricultura foi o primeiro grande passo para uma vida civilizada.

A vida Tribal termina automaticamente quando um povo primitivo começa a viver numa cidade ou numa cidade, pois, mais cedo ou mais tarde, uma organização tribal é considerada incompatível com a vida numa cidade.

Descobriremos que a civilização, tal como o universalismo e o cristianismo, é antievolucionária nos seus efeitos; age contra as leis e as condições que regulavam as primeiras fases da ascensão do homem.

Sou um individualista.

Prezo as condições em que vivi porque me permitiram escolher as minhas oportunidades, investigar os assuntos que me interessavam e publicar o que acreditava ser verdade, não controlado por qualquer autoridade central.

Numa organização tribal, mesmo em tempo de paz, o serviço à tribo ou ao estado predomina sobre toda a auto-busca; na guerra, o serviço à tribo ou ao estado torna-se supremo e a liberdade pessoal é suspensa.

Em cada homem há uma reacção instintiva e apaixonada se a sua pessoa ou a sua liberdade forem atacadas.

É justamente porque a civilização está sempre evoluindo, mudando e se tornando mais complicada que os especialistas acham tão difícil defini-la em termos explícitos.

Em nenhum lugar o universalismo é acolhido e encorajado por um povo; em todos os lugares os governos forçaram e estão forçando o universalismo a sujeitos relutantes e resistentes.

A razão não domou o desejo: é tão forte como sempre.

Há ainda as dificuldades de construir uma população a partir de uma diversidade de raças, cada uma numa fase diferente da evolução cultural, algumas necessitadas de contenção, muitas necessitadas de protecção; em toda a parte uma Babel desconcertante de línguas.

Sob nenhum esforço de imaginação a guerra pode ser considerada como um processo ético; no entanto, a guerra, a força, o terror e a propaganda foram os meios evolutivos empregados para fundir o povo alemão num todo tribal.

O universalismo, como ideal, é tão antigo quanto, provavelmente, muito mais antigo do que o ideal cristão.

Há muito poucos homens e mulheres em que falta um sentimento universalista; a sua prevalência sugere que deve fazer parte da nossa natureza inata e ter um lugar no esquema de evolução da natureza.

O cristianismo não venceu o nacionalismo; pelo contrário, o nacionalismo fez do cristianismo o seu escabelo.

Um bêbado é uma coisa, e um homem temperado é outra bem diferente.

Qualquer que seja a teoria que adotemos para dar uma explicação racional da existência humana, essa teoria deve levar em conta e explicar a natureza mental que vemos em ação em todas as comunidades modernas.

Os homens bons, sejam eles cristãos ou racionalistas, não desejam discriminar entre raças, mas as distinções implantadas pela natureza são demasiado evidentes para escapar à observação dos nossos sentidos.

A tolerância é considerada uma condição mental que é encorajada e necessária para a civilização.

Os líderes religiosos e os homens de ciência têm os mesmos ideais; querem compreender e explicar o universo do qual fazem parte; ambos desejam sinceramente resolver, se alguma vez for possível uma solução, esse grande enigma: por que estamos aqui?

Nenhuma tribo se une a outra por vontade própria.

O Fuhrer alemão, como sempre afirmei, é um evolucionista; sempre procurou fazer com que as práticas da Alemanha se conformassem à teoria da evolução.

A minha convicção pessoal é que a ciência se preocupa inteiramente com a verdade, não com a ética.

O curso da história humana é determinado, não pelo que acontece nos céus, mas pelo que acontece nos nossos corações.

O equilíbrio adequado entre a liberdade individual e a autoridade central é um problema muito antigo.

Nunca compreenderemos o sistema ético ensinado por Jesus, a menos que percebamos que ele era judeu, não só de nascimento, mas que viveu e ensinou como judeu; o Sermão da montanha foi dirigido aos seus concidadãos distraídos.

A principal força utilizada no mundo em evolução da humanidade foi até agora aplicada sob a forma de guerra.

Antes da descoberta da agricultura, a humanidade estava tão dividida em todos os lugares, sendo o tamanho de cada grupo determinado pela fertilidade natural de sua localidade.

A civilização nunca pára; se num país está a recuar, noutro está a mudar, a evoluir, a tornar-se mais complicada, a trazer novas experiências ao corpo e à mente, a criar novos desejos e a explorar o armário da natureza para a sua satisfação.

O homem é, por natureza, competitivo, combativo, ambicioso, ciumento, invejoso e vingativo.