B. R. Ambedkar citações famosas

Eu meço o progresso de uma comunidade pelo grau de progresso que as mulheres alcançaram.

Somos Índios, em primeiro lugar e por último.

A relação entre marido e mulher deve ser um dos amigos mais próximos.

Se você acredita em viver uma vida respeitável, você acredita em auto-ajuda, que é a melhor ajuda!

Aprenda a viver neste mundo com respeito próprio

Gosto da religião que ensina liberdade, igualdade e fraternidade.

A Constituição não é um mero documento de Advogados, é um veículo de vida, e o seu espírito é sempre o espírito da Idade.

A religião deve ser principalmente uma questão de princípios. Não pode ser uma questão de regras. No momento em que degenera em regras, deixa de ser uma religião, pois mata a responsabilidade que é uma essência do verdadeiro acto religioso.

A liberdade de espírito é a verdadeira liberdade. Uma pessoa cuja mente não é livre, embora não esteja acorrentada, é um escravo, não um homem livre. Aquele cuja mente não é livre, embora possa não estar na prisão, é um prisioneiro e não um homem livre. Aquele cuja mente não é livre, embora viva, não é melhor do que morto. A liberdade de espírito é a prova da existência de alguém.

A democracia não é uma forma de governo, mas uma forma de organização social.

Para uma revolução bem sucedida, não basta que haja descontentamento. O que é necessário é uma convicção profunda e profunda da Justiça, necessidade e importância dos Direitos Políticos e sociais.

A vida deve ser grande e não longa.

O cultivo da mente deve ser o objectivo último da existência humana.

Um grande homem é diferente de um eminente, pois está pronto para ser o servo da sociedade.

Se a Constituição for mal utilizada, serei o primeiro a queimá-la.

A tirania política não é nada comparada com a tirania social e um reformador que desafia a sociedade é um homem mais corajoso do que um político que desafia o governo.

Um povo e a sua religião devem ser julgados por padrões sociais baseados na ética social. Nenhuma outra norma teria qualquer significado se a religião fosse considerada necessária para o bem-estar do povo.

É vergonhoso viver à custa do respeito próprio. O respeito próprio é o factor mais vital da vida. Sem ela, o homem é uma cifra. Para viver dignamente com respeito próprio, é preciso superar as dificuldades. É só da luta dura e incessante que se obtém força, confiança e reconhecimento.

Os índios hoje são governados por duas ideologias diferentes. O seu ideal político estabelecido no preâmbulo da Constituição afirma uma vida de liberdade, igualdade e fraternidade. Seu ideal social incorporado em sua religião Os nega.

No hinduísmo, a consciência, a razão e o pensamento independente não têm margem para o desenvolvimento.

A democracia não é apenas uma forma de governo. Trata-se, antes de mais, de um modo de viver associado, de uma experiência comunicada em conjunto. Trata-se essencialmente de uma atitude de respeito e reverência para com os nossos semelhantes.

Ao contrário de uma gota de água que perde a sua identidade quando se junta ao oceano, o homem não perde o seu ser na sociedade em que vive. A vida do homem é independente. Ele nasceu não apenas para o desenvolvimento da sociedade, mas para o desenvolvimento de si mesmo.

Enquanto não alcançardes a liberdade social, qualquer liberdade que seja proporcionada pela lei não vos será útil.

Todo homem que repete o dogma de Mill de que um país não é adequado para governar outro país deve admitir que uma classe não é adequada para governar outra classe.

Devemos começar por reconhecer que há uma completa ausência de duas coisas na sociedade indiana. Uma delas é a igualdade. No plano social, temos uma Índia baseada nos princípios da desigualdade graduada, o que significa elevação para alguns e degradação para outros. No plano económico, temos uma sociedade em que há alguns que têm uma riqueza imensa, contra muitos que vivem em extrema pobreza.

A história mostra que onde a ética e a economia entram em conflito, a vitória está sempre com a economia. Nunca se soube que os interesses adquiridos se desfizeram voluntariamente, a menos que houvesse força suficiente para os obrigar.

A lei e a ordem são o remédio do corpo político e, quando o corpo político adoece, o medicamento deve ser administrado.

Os homens são mortais. Assim como as ideias. Uma ideia precisa de propagação tanto quanto uma planta precisa de rega. Caso contrário, ambos murcharão e morrerão.

A minha definição de democracia é - uma forma e um método de Governo em que as mudanças revolucionárias na vida social são provocadas sem derramamento de sangue. Esse é o verdadeiro teste. É talvez o teste mais severo. Mas quando se está a julgar a qualidade do material, deve-se submetê-lo à mais severa prova.

A soberania das escrituras de todas as religiões deve chegar ao fim se quisermos ter uma Índia moderna integrada e unida.

Uma coisa amarga não pode tornar-se doce. O sabor de qualquer coisa pode ser alterado. Mas o veneno não pode ser transformado em néctar

A religião é para o homem e não o homem para a religião

A igualdade pode ser uma ficção, mas, no entanto, é preciso aceitá-la como um princípio governante.

Se você estudar cuidadosamente, verá que o budismo é baseado na razão. Há um elemento de flexibilidade inerente a ele, que não é encontrado em nenhuma outra religião

A liberdade de espírito é a prova da existência de alguém

Quero que todas as pessoas sejam Índios em primeiro lugar, indianos em último lugar e nada mais do que índios.

Considero que a constituição é viável, flexível e suficientemente forte para manter o país unido, tanto em tempo de paz como em tempo de guerra. Com efeito, se assim posso dizer, se as coisas correrem mal ao abrigo da nova Constituição, a razão não será que tivemos uma má Constituição. O que temos de dizer é que o homem era vil.

As minhas últimas palavras de conselho são educar, agitar e organizar; ter fé em si mesmo. Com a justiça do nosso lado, não vejo como podemos perder a nossa batalha. A batalha para mim é uma questão de alegria. A batalha é no sentido mais pleno espiritual. Não há nada material ou social nele. Pois a nossa luta não é pela riqueza nem pelo poder. É uma batalha pela liberdade. É a batalha da recuperação da personalidade humana.

Significa que devemos abandonar o método da desobediência civil, da não cooperação e do satyagraha. Quando não restavam métodos constitucionais para alcançar objectivos económicos e sociais, havia uma grande justificação para métodos inconstitucionais. Mas onde os métodos constitucionais são abertos, não pode haver justificação para esses métodos inconstitucionais. Estes métodos nada mais são do que a gramática da anarquia e quanto mais cedo forem abandonados, melhor para nós.

As maiorias são de dois tipos: (1) maioria comunal e (2) maioria Política. Uma maioria política é mutável em sua composição de classe. Cresce uma maioria Política. Nasce uma maioria comunitária. A admissão a uma maioria política está aberta. A porta para uma maioria comunitária está fechada. A política da maioria política é livre para todos fazerem e desfazerem. A política da maioria comunal é feita pelos seus próprios membros nascidos nela.

O homem é mortal. Todos têm de morrer um dia ou outro. Mas é preciso decidir dar a própria vida enriquecendo os nobres ideais do respeito próprio e melhorando a própria vida humana. Não somos escravos. Nada é mais vergonhoso para um homem corajoso do que viver uma vida desprovida de respeito próprio.

Para que é que temos esta liberdade? Temos esta liberdade para reformar o nosso sistema social, cheio de desigualdades, discriminações e outras coisas, que entram em conflito com os nossos direitos fundamentais.

A história mostra que onde a ética e a economia entram em conflito, a vitória está sempre com a economia.

A ideia básica subjacente à religião é criar uma atmosfera para o desenvolvimento espiritual do indivíduo. Sendo esta a situação, é claro que você não pode desenvolver sua personalidade no hinduísmo.

Há uma diferença entre viver meramente E Viver Dignamente

A questão não é se uma comunidade vive ou morre, a questão é em que plano vive? Existem diferentes modos de sobrevivência. Mas nem todos são igualmente honrados.

Tanto para um indivíduo como para uma sociedade, existe um fosso entre viver meramente e viver dignamente. Lutar numa batalha e viver na glória é um modo. Vencer uma retirada, render-se e viver a vida de um cativo é também um modo de sobrevivência.

Os direitos perdidos nunca são recuperados por apelos à consciência dos usurpadores, mas por uma luta implacável....goa ts são usados para ofertas de sacrifício e não leões.